【原文】

三茅观在吴山西南。三茅者，兄弟三人，长曰盈，次曰固，季曰衷 [三茅：指茅盈、茅固、茅衷兄弟三人。西汉时人，道教茅山派创始人，后世尊为三茅真君。] ，秦初咸阳人也。得道成仙，自汉以来，即崇祀之。第观中三像，一立、一坐、一卧，不知何说。以意度之，或以行立坐卧，皆是修炼功夫，教人不可蹉过耳。宋绍兴二十年，因东京旧名，赐额曰宁寿观。元至元间毁，明洪武初重建。成化十年建昊天阁。嘉靖三十五年，总制胡宗宪以平岛夷功，奏建真武殿。万历二十一年，司礼孙隆重修，并建钟翠亭、三义阁。相传观中有褚遂良小楷《阴符经》墨迹 [褚遂良：字登善，唐朝政治家、书法家。博学多才，精通文史，入唐后任谏议大夫、中书令。其书法初学虞世南，后取法王羲之，与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”。《阴符经》：全称《黄帝阴符经》，一部高度精炼的道教经书，论涉养生要旨、气功、房中等方面。] 。景定庚申，宋理宗以贾似道有江汉功 [江汉功：此处乃指宋理宗绍定五年（1232），蒙古进犯鄂州江汉之时，贾似道引兵援救，利用忽必烈回国争夺汗位的时机签订和约，却向朝廷谎称大捷。] ，赐金帛巨万，不受，诏就本观取《阴符经》，以酬其功。此事殊韵，第不应于贾似道当之耳。余尝谓曹操、贾似道千古奸雄，乃诗文中之有曹孟德，书画中之有贾秋壑，觉其罪业滔天，减却一半。方晓诗文书画，乃能忏悔恶人如此。凡人一窍尚通，可不加意诗文、留心书画哉？

徐渭《三茅观观潮》诗：

黄幡绣字金铃重，

仙人夜语骑青凤。

宝树攒攒摇绿波，

海门数点潮头动。

海神罢舞回腰窄，

天地有身存不得。

谁将练带括秋空？

谁将古概量春雪？

黑鳌载地几万年，

昼夜一身神血干。

升沉不守瞬息事，

人间白浪今如此。

白日高高惨不光，

冷虹随身萦城隍。

城中那得知城外，

却疑寒色来何方。

鹿苑草长文殊死，

狮子随人吼祗树。

吴山石头坐秋风，

带着高冠拂云雾。

又《三茅观眺雪》诗：

高会集黄冠，琳宫夜坐阑。

梅芳成蕊易，雪谢作花难。

檐月沉怀暖，江峰入坐寒。

暮鸦惊炬火，飞去破烟岚。

【翻译】

三茅观在吴山的西南面。所谓三茅，乃是兄弟三人，大哥叫茅盈，二哥叫茅固，三弟叫茅衷，都是秦朝初年咸阳人氏。这兄弟三人后来得道成仙，自汉朝以来，一直受百姓们的崇信祭祀。观中有三座雕像，一个站着，一个坐着，一个卧着，也不知道有什么说法。以我自己的意思揣度，大约是说行立坐卧都是修炼的方式吧，希望人们不要蹉跎了时光，耽误了修行。宋高宗绍兴二十年（1150），皇上因袭了东京城中的旧名，赐下宁寿观的匾额。元惠宗至元年间被毁，明太祖洪武初年重建。明宪宗成化十年（1474）时又建造了昊天阁。明世宗嘉靖三十五年（1556）时，总督胡宗宪因为平定了海寇，奏请修建真武殿。明神宗万历二十一年（1593），司礼监太监孙隆又重修，并建起钟翠亭、三义阁。相传观中存有唐朝褚遂良的小楷手迹《阴符经》。宋理宗景定元年（1260），皇上因为贾似道平定鄂州江汉的功劳，赐下上万的金帛，贾似道不肯接受，皇上便下诏取三茅观中的《阴符经》，奖励其功劳。这件事真是极具雅韵，有人以为不应该出现在贾似道的身上罢了。我却认为，曹操、贾似道都是千古奸雄，但是曹操诗文绝妙，贾似道书画极佳，便觉得他们纵然罪恶滔天，也减去半分了。原来才知道诗文书画，能够令恶人的恶业得到忏悔。想那些寻常人不曾作恶，心窍仍通，岂能不读诗文、不学书画呢？

【点评】

从三茅观说至《阴符经》，再到张岱的奸雄之论，正应和了张岱前段所言，行立坐卧皆是修行，而诗文书画也是修行，世间种种，但存一念真诚，亦有其功德处。