【原文】

哇哇石在棋盘山上。昭庆寺后，有石池深不可测，峭壁横空，方员可三四亩，空谷相传，声唤声应，如小儿啼焉。上有棋盘石，耸立山顶。其下烈士祠，为朱跸、金胜、祝威诸人 [朱跸：宋高宗时钱塘县令。建炎三年（1129），金人陷杭州，进犯余杭。朱跸领两千军士拒敌，力战而死。其帐下金胜、祝威二人据守葛岭，亦战死。] ，皆宋时死金人难者，以其生前有护卫百姓功，故至今祀之。

屠隆《哇哇宕》诗 [屠隆：字长卿，一字纬真，号赤水、鸿苞居士，明代文学家、戏曲家。万历五年（1577）中进士，曾任礼部主事、郎中等官职，为官清正，关心民疾。万历十二年（1584）蒙受诬陷，削籍罢官，遂游历江湖，寻山访道，说空谈玄，以卖文为生。] ：

昭庆庄严尽佛图，

如何空谷有呱呱。

千儿乳坠成贤劫，

五觉声闻报给孤。

流出桃花缘古宕，

飞来怪石入冰壶。

隐身岩下传消息，

任尔临崖动地呼。

【翻译】

哇哇石在棋盘山上。昭庆寺的后面有一石池，深不可测，悬崖峭壁，横空而出，方圆约有三四亩，此地为空谷，语音相传，一声唤便有一声应，如小孩子的啼哭声。山上有棋盘石，耸立山顶，其下方乃是烈士祠，供奉的是朱跸、金胜、祝威等人，他们均是南宋时抵死抗金的壮士，因生前护卫百姓有功，故而能够至今得此祭祀。

【点评】

大约是因为空谷回响如同婴儿呱呱啼哭，所以才叫哇哇宕吧？然而，明正统年间的《杭州府志》中却说，元朝至正年间杭州路总管名达噜噶齐哇哇，此人为筑造城墙而在此处凿取石头，这才有了哇哇宕。

不过，哇哇宕的名字如何得来并不重要，倒是那烈士祠，才是真正值得留笔之处。这也是张岱行文的主旨所在。