【原文】

紫阳庵在端石山。其山秀石玲珑，岩窦窈窕。宋嘉定间，邑人胡杰居此。元至元间，道士徐洞阳得之，改为紫阳庵。其徒丁野鹤修炼于此。一日，召其妻王守素入山，付偈云：“懒散六十年，妙用无人识。顺逆俱两忘，虚空镇长寂。”遂抱膝而逝。守素乃奉尸而漆之，端坐如生。妻亦束发为女冠，不下山者二十年。今野鹤真身在殿亭之右。亭中名贤留题甚众。其庵久废，明正统甲子，道士范应虚重建，聂大年为记 [聂大年：字寿卿，号东轩。明正统年间任仁和县教谕，后入翰林。其人博通经史，工古文，善诗词，尤精书画。] 。万历三十一年，布政史继辰、范涞构空翠亭 [范涞：参见卷一《西湖北路·岳王坟》第七条笺注。] ，撰《紫阳仙迹记》，绘其图景并名公诗，并勒石亭中。

李流芳《题紫阳庵画》：

南山自南高峰逦迤而至城中之吴山，石皆奇秀一色，如龙井、烟霞、南屏、万松、慈云、胜果、紫阳，一岩一壁，皆可累日盘桓。而紫阳精巧，俯仰位置，一一如人意中，尤奇也。余己亥岁与淑士同游 [己亥：明神宗万历二十七年（1599）。淑士：王志坚，参见卷五《西湖外景·云栖》第二十三条。] ，后数至湖上，以畏入城市，多放浪两山间，独与紫阳隔阔。辛亥偕方回访友云居 [辛亥：明神宗万历三十八年（1610）。方回：邹方回，参见卷四《西湖南路·雷峰塔》第四条笺注。] ，乃复一至，盖不见十馀年，所往来于胸中者，竟失之矣。山水绝胜处，每恍惚不自持，强欲捉之，纵之旋去。此味不可与不知痛痒者道也。余画紫阳时，又失紫阳矣。岂独紫阳哉，凡山水皆不可画，然不可不画也，存其恍惚而已矣。书之以发孟旸一笑。

袁宏道《紫阳宫小记》：

余最怕入城。吴山在城内，以是不得遍观，仅匆匆一过紫阳宫耳。紫阳宫石，玲珑窈窕，变态横出，湖石不足方比，梅花道人一幅活水墨也 [梅花道人：吴镇，字仲圭，号梅花道人。元代画家，早年在村塾教书，后从柳天骥研习“天人性命之学”，遂隐居，以卖卜为生。擅画山水、墨竹，师法董源、巨然，兼取马远、夏圭，与黄公望、倪瓒、王蒙合称“元四家”。] 。奈何辱之郡郭之内，使山林懒僻之人亲近不得，可叹哉。

王穉登《紫阳庵丁真人祠》诗：

丹壑断人行，琪花洞里生。

乱崖兼地破，群象逐峰成。

一石一云气，无松无水声。

丁生化鹤处，蜕骨不胜情。

董其昌《题紫阳庵》诗：

初邻尘市点灵峰，

径转幽深绀殿重。

古洞经春犹闷雪，

危厓百尺有欹松。

清猿静叫空坛月，

归鹤愁闻故国钟。

石髓年来成汗漫，

登临须愧羽人踪。

【翻译】

紫阳庵在端石山上，此山石头秀丽玲珑，岩洞深幽。宋宁宗嘉定年间，有乡民胡杰居住此地。元世祖至元年间，道士徐洞阳得到此处居所，便改名为紫阳庵。徐洞阳的弟子丁野鹤曾在这里修道。一天，丁野鹤唤他的妻子王守素进山，交付一偈语，云：“懒散六十年，妙用无人识。顺逆俱两忘，虚空镇长寂。”便抱膝而坐，就此离世。王守素便将丁野鹤的尸身涂漆，端坐仿佛仍有生命。王守素也束发做了女道士，二十年未曾下山。如今，丁野鹤的真身在殿亭的右面。亭中有许多名流的题诗题词。紫阳庵废弃已久，至明英宗正统九年（1444），有道士范应虚重建庵堂，聂大年为此作记。明神宗万历三十一年（1603），布政史继辰、范涞修建了空翠亭，撰写《紫阳仙迹记》，绘画了图景并署上姓名，刊刻石碑立在亭中。

李流芳《题紫阳庵画》：

南山是自南高峰一带蜿蜒至城中的吴山，山石都极为奇秀，像龙井、烟霞、南屏、万松、慈云、胜果、紫阳等处，每一处岩石，每一处山壁，都可以整日徘徊观赏。而紫阳山的精巧，俯视仰观，处处都合人心意，尤为奇妙。我于明神宗万历二十七年（1599）与王淑士同游紫阳庵，后几次到西湖上，因厌烦到城中去，多半游荡在西湖两山之间，便与紫阳庵长久未见了。万历三十八年（1610），我又与邹方回到云居山访友，才重又来到紫阳庵。十多年未至，当初存于心间的情致竟都失去了。这山水绝胜的地方，每每恍惚，难以抑制心中情韵，这感觉仿佛可以捕捉到，可稍一疏忽便转瞬即逝，这种感觉不能跟那些不知痛痒的人说。我画紫阳庵时，便又失去了紫阳庵的神韵。而天下风景，难道只有紫阳庵这样吗？所有的山水都是不可描绘的，却又不能不描绘，只不过是留存那种恍然的感觉罢了。我将这些书写下来，以博程孟旸一笑。

袁宏道《紫阳宫小记》：

我最怕进城，吴山偏偏在杭州城内，故而不能游览遍，只匆匆走过紫阳庵罢了。紫阳庵的石头玲珑奇特，形态百变，西湖之石是无法与之相比的，简直是梅花道人的一幅活的水墨图。怎奈围在城郭之内，真是辱没了这奇景，使我辈喜好山林、慵懒幽僻之人不能亲近，真叫人叹息。

【点评】

据说完颜亮曾有诗云：“提兵百万西湖上，立马吴山第一峰。”这座居于城内连接着城墙的吴山，却因为一堵城墙，便隔断了与风雅之人的交流。其实，紫阳庵以及吴山未必真的喧闹，却因为在城中，仿佛就沾染上了市集气味，令人难以亲近。