【原文】

净慈寺，周显德元年钱王俶建，号慧日永明院，迎衢州道潜禅师居之 [道潜：此道潜非苏轼之友参寥子，乃五代时法眼宗僧人。俗姓武，幼年出家，参谒法眼文益，开悟后遍访诸寺，于衢州古寺中阅经藏。受吴越王钱俶之命，入府授王菩萨戒，赐号“慈化定慧禅师”。] 。潜尝欲向王求金铸十八阿罗汉，未白也。王忽夜梦十八巨人随行。翌日，道潜以请，王异而许之，始作罗汉堂。宋建隆初，禅师延寿以佛祖大意 [延寿：五代僧人，俗姓王，字冲元。曾任库吏、镇将，悟世事无常之理，三十岁出家，学习禅定。后应钱俶之请，驻锡永明寺，赐号智觉禅师，被奉为中国净土宗六祖。] ，经纶正宗，撰《宗镜录》一百卷 [《宗镜录》：延寿居于净慈寺时所编，将法相宗、华严宗、天台宗三家讲教之说以禅理为准而作评定。] ，遂作宗镜堂。熙宁中，郡守陈襄延僧宗本居之 [陈襄：字述古，因居古灵，故号古灵先生。北宋理学家，“海滨四先生”之首。宋仁宗、神宗时期名臣，历官枢密院直学士，知通进银台司，提举进奏院，后又兼侍读，提举司天监，兼尚书都省事等。其人公正廉明，识人善荐。宗本：常北宋时僧人，俗姓管。字无哲。十九岁入苏州承天永安寺道升禅师门下，苦修十年方剃发受具足戒。曾于苏州瑞光寺开法，法席日盛，徒众达五百人。后住净慈寺。] 。岁旱，湖水尽涸。寺西隅甘泉出，有金色鳗鱼游焉，因凿井，寺僧千馀人饮之不竭，名曰圆照井。南渡时，毁而复建，僧道容鸠工五岁始成。塑五百阿罗汉，以田字殿贮之。绍兴九年，改赐“净慈报恩光化寺”额。复毁。孝宗时，一僧募缘修殿，日餍酒肉而返，寺僧问其所募钱几何，曰：“尽饱腹中矣。”募化三年，簿上布施金钱，一一开载明白。一日，大喊街头曰：“吾造殿矣。”复置酒肴，大醉市中，揠喉大呕，撒地皆成黄金，众缘自是毕集，而寺遂落成。僧名济颠 [济颠：南宋高僧。原名李修缘，法名道济。初在国清寺出家，后到杭州灵隐寺居住，随后住净慈寺。其人不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，后人尊称为活佛济公，民间关于其传说甚多。] 。识者曰：“是即永明后身也。”嘉泰间复毁，再建于嘉定三年。寺故闳大，甲于湖山。翰林程珌记之 [程珌：字怀古，号洺水遗民。宋光宗绍熙四年（1193）进士，授昌化主簿，调建康府教授，改知富阳县，迁主管官告院。历宗正寺主簿、枢密院编修官，权右司郎官、秘书监丞，江东转运判官。] ，有“湿红映地，飞翠侵霄，檐转鸾翎，阶排雁齿。星垂珠网，宝殿洞乎琉璃；日耀璇题，金椽耸乎玳瑁”之语。时宰官建议，以京辅佛寺推次甲乙，尊表五山，为诸刹纲领，而净慈与焉。先是，寺僧艰汲，担水湖滨。绍定四年，僧法薰以锡杖扣殿前地，出泉二派，锹为双井，水得无缺。淳祐十年，建千佛阁，理宗书“华严法界正偏知阁”八字赐之。元季，湖寺尽毁，而兹寺独存。明洪武间毁，僧法净重建。正统间复毁，僧宗妙复建。万历二十年，司礼监孙隆重修，铸铁鼎，葺钟楼，构井亭，架掉楔。永乐间，建文帝隐遁于此 [建文帝：明建文帝朱允炆。懿文太子朱标次子，明太祖朱元璋之孙，年号建文。在位期间提拔文官，宽刑省狱，严惩宦官，史称“建文新政”。因削藩王而致燕王朱棣起兵靖难，夺取帝位。一说朱允炆焚宫而亡，一说流亡在外。] ，寺中有其遗像，状貌魁伟，迥异常人。

袁宏道《莲花洞小记》：

莲花洞之前为居然亭。亭轩豁可望，每一登览，则湖光献碧，须眉形影，如落镜中。六桥杨柳，一路牵风引浪，萧疏可爱。晴雨烟月，风景互异，净慈之绝胜处也。洞石玲珑若生，巧逾雕镂。余常谓吴山南屏一派皆石骨土肤，中空四达，愈搜愈出。近若宋氏园享，皆搜得者。又紫阳宫石，为孙内使搜出者甚多。噫，安得五丁神将 [孙内使：太监孙隆。五丁神将：出自汉扬雄《蜀王本纪》：“天为蜀王生五丁力士。”乃传说中的五个力士。] ，挽钱塘江水，将尘泥洗尽，出其奇奥，当何如哉！

王思任《净慈寺》诗：

净寺何年出，西湖长翠微。

佛雄香较细，云饱绿交肥。

岩竹支僧阁，泉花蹴客衣。

酒家莲叶上，鸥鹭往来飞。

【翻译】

净慈寺是周世宗显德五年（958）时吴越王钱俶所建，当时叫作慧日永明院，特意迎请衢州道潜禅师来此主持。道潜曾意欲请求吴越王出钱铸造十八罗汉，但还未明说。一天夜里，吴越王忽然梦见十八个巨人跟随左右，次日，道潜恰好来请求，吴越王深感奇异，便答应了，这才有了罗汉堂。宋太祖建隆初年，延寿禅师遵从佛门宗旨，梳理各宗派教义，撰写出《宗镜录》一百卷，于是又建宗镜堂。宋神宗熙宁年间，杭州太守陈襄迎请僧人宗本来寺中住持。当年大旱，湖水枯涸，唯有寺西一处角落里涌出甘泉，更有金色鳗鱼在水中游动，便就地挖井，数千寺僧饮此水度日，竟用之不竭，于是取名圆照井。宋室南渡时寺庙被毁，僧人道容聚集工匠，历时五年才重建而成，又塑造了五百个罗汉像，将田字殿用作存放供奉之所。宋高宗绍兴九年（1139）时，御笔钦赐“净慈报恩光化寺”的匾额。其后寺宇又被毁。至宋孝宗时，有一僧人外出化缘以修缮大殿，白天在外面吃饱了酒肉回来，众僧人问他化缘到多少钱，那僧人答道：“都在我吃饱的肚子里了。”如此三年，化缘簿上所记的施主布施的金额，都一一写得明白。直到有一天，这僧人站在街头大喊一声：“我要修造大殿啦！”于是又摆下酒菜，喝得酩酊大醉，卧于市集之上，一时压了喉咙大吐，撒在地上的竟都是黄金，化缘所得全部汇集在此，而寺宇便由此建成。这僧人法号济颠，有识得其真身的人道：“此乃永明法师的转世。”宋宁宗嘉泰年间，寺庙又被毁，至宋宁宗嘉定三年（1210）重建。寺院自古便规制宏大，甲冠山湖之间。宋光宗时翰林学士程珌曾作文记之，中有“湿红映地，飞翠侵霄，檐转鸾翎，阶排雁齿。星垂珠网，宝殿洞乎琉璃；日耀璇题，金椽耸乎玳瑁”之句。当时有关官员建议，将京城一带佛寺排列名次，五山以前列作为众寺庙的表率，而净慈寺也在其中。此前，寺中僧人打水困难，每日需到湖边挑水。宋理宗绍定四年（1231），僧人法薰用锡杖敲击殿前大地，便涌出两股泉水，开凿成双井，这才解决了饮水的问题。宋理宗淳祐十年（1250），又建千佛阁，宋理宗亲书“华严法界正偏知阁”八个字赐赠。元朝末年，湖畔寺庙尽遭毁坏，唯有净慈寺得以留存。明太祖洪武年间，寺宇被毁，僧人法净重建。至明英宗正统年间又毁，僧人宗妙重建。明神宗万历二十年（1592），司礼监太监孙隆重新修缮，铸造铁鼎，修葺钟楼，修建井亭，构架掉楔。传说，明成祖永乐年间，建文帝曾隐藏此处，寺中尚存有其遗像，样貌魁梧英伟，不同于常人。

袁宏道《莲花洞小记》：

莲花洞的前面是居然亭，亭轩敞亮可以眺望湖景。每次登临游览，但见湖光似碧玉，那山中种种景致，如同照在镜中。六桥一带杨柳成行，随风飘荡，洒脱之态极为可爱。无论晴天雨日，水雾明月，时时风景都不一样，那净慈寺真是绝妙胜地。莲花洞内石头姿态玲珑，仿佛活得一般，比那工匠雕刻的还要精巧。我常说吴山南麓一带皆是石头为骨骼，泥土为肌肤，中间多半空旷通达，但凡搜寻，便能寻得奇石。近来如宋氏园亭里的奇石，都是寻访而得的。还有紫阳宫的奇石，属孙隆搜寻得最多。啊，什么时候能得五丁神将，引来钱塘江水，将这些尘泥洗净，不知所得奇石又该是何等形貌。

【点评】

济颠便是传说中的济公，那个“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破”的疯和尚，是西湖诸多传奇中最荒诞不羁的一种。西湖景致，或是浓妆艳抹，或是清淡素雅，总之都是美人姿态。然而济颠一出，顿觉这湖光山色里多了一丝狡黠的气韵，叫人想来便可一笑。