【原文】

云居庵在吴山，居鄙。宋元祐间，为佛印禅师所建 [佛印禅师：宋代云门宗僧，法号了元，字觉老。自幼学《论语》等典籍，后礼宝积寺日用为师，学习禅法。与苏东坡相交颇深，并整编白莲社流派，担任青松社社主。圆寂后朝廷赐号佛印禅师。] 。圣水寺，元元贞间，为中峰禅师所建 [中峰禅师：元朝僧人明本。自幼向佛，二十四岁赴天目山受道于禅宗寺。元仁宗为太子时，就其为法慧禅师。] 。中峰又号幻住，祝发时，有故宋宫人杨妙锡者，以香盒贮发，而舍利丛生，遂建塔寺中，元末毁。明洪武二十四年，并圣水于云居，赐额曰云居圣水禅寺。岁久殿圮，成化间僧文绅修复之。寺中有中峰自写小像，上有赞云：“幻人无此相，此相非幻人。若唤做中峰，镜面添埃尘。”向言六桥有千树桃柳，其红绿为春事浅深；云居有千树枫桕，其红黄为秋事浅深，今且以薪以槱，不可复问矣。曾见李长蘅题画曰：“武林城中招提之胜 [招提：译自梵文，为寺院之意，后指民间私造的寺院。] ，当以云居为最。山门前后皆长松，参天蔽日，相传以为中峰手植，岁久浸淫，为寺僧剪伐，什不存一，见之辄有老成凋谢之感 [老成凋谢：指年高而有德的人去世了，多用作挽词。] 。去年五月，自小筑至清波访友寺中，落日坐长廊，沽酒小饮已，裴回城上，望凤凰南屏诸山，沿月踏影而归。翌日，遂为孟旸画此，殊可思也。”

李流芳《云居山红叶记》：

余中秋看月于湖上者三，皆不及待红叶而归。前日舟过塘栖，见数树丹黄可爱，跃然思灵隐、莲峰之约，今日始得一践。及至湖上，霜气未遍，云居山头，千树枫桕尚未有酣意，岂余与红叶缘尚悭与？因忆往岁忍公有代红叶招余诗 [忍公：严武顺，字忍公，乃严持印之弟，乃小筑文人。] ，余亦率尔有答，聊记于此：“二十日西湖，领略犹未了。一朝别尔归，此游殊草草。当我欲别时，千山秋已老。更得少日留，霜酣变林杪。子常为我言，灵隐枫叶好。千红与万紫，乱插向晴昊。烂然列锦锈，森然建旂旐。一生未得见，何异说食饱。”

高启《宿幻住栖霞台》诗：

窗白鸟声晓，残钟渡溪水。

此生幽梦回，独在空山里。

松岩留佛灯，叶地响僧履。

予心方湛寂，闲卧白云起。

夏原吉《云居庵》诗 [夏原吉：字维喆，明初重臣。以乡荐入太学，选入禁中书省制诰。建文帝时任户部右侍郎，后充采访使。明成祖即位后委以重任，辅佐明仁宗、明宣宗两朝，政绩卓越。] ：

谁辟云居境，峨峨瞰古城。

两湖晴送碧，三竺晓分青。

经锁千函妙，钟鸣万户惊。

此中真可乐，何必访蓬瀛。

徐渭《云居庵松下眺城南》诗：

夕照不曾残，城头月正团。

霞光翻鸟堕，江色上松寒。

市客屠俱集，高空醉屡看。

何妨高渐离，抱却筑来弹。

（城下有瞽目者善弹词。）

【翻译】

云居庵在吴山上，居处偏僻荒凉，乃是宋哲宗元祐年间佛印禅师修建。另有一座圣水寺，乃是元成宗元贞年间中峰禅师修建。中峰禅师，又号幻住，剃度为僧时，曾有旧时宋朝内廷的宫人杨妙锡，用香盒收藏禅师的落发，结果都生成了舍利，便在寺中建塔供奉，到元朝末年时被毁。明太祖洪武二十四年（1391）时，将圣水寺并入云居庵，圣上钦赐云居圣水禅寺匾额。后年深日久，大殿已经坍圮，至明宪宗成化年间才有僧人文绅修复了大殿。寺中还有中峰禅师自画的小像，画上有题赞，云：“幻人无此相，此相非幻人。若唤做中峰，镜面添埃尘。”往日曾说西湖六桥有上千株桃柳，红绿之色是每年春景的映照，而云居庵有上千棵枫桕树，红黄之色是每年秋景的映照，可惜如今都被砍掉做了柴火，再也寻不到了。我曾见过李长蘅的题画，道是：“武林城中私造寺院之胜，当以云居庵最好。山门前后都有老松，遮天蔽日，相传都是中峰禅师亲手种植，如今年岁已久，都被寺中僧人剪枝砍伐，十棵不存一棵，令人看了便有老成凋谢的感慨。去年五月，我从小筑到清波门一带的寺中拜访友人，日落之时坐在长廊上，沽酒小酌，徘徊城池上，遥望凤凰、南屏等山峦，踏着月光清影归来。次日，我便为程孟旸画成此幅画，真是值得怀念。”

李流芳《云居山红叶记》：

我曾三次在中秋节时到西湖上赏月，都没有等到树叶转红便归来了。前一天船过塘栖一带，只见几棵树颜色红黄可爱，便忽然想起当日看灵隐、莲峰红叶的约定，如今终于得践旧约。等到了湖上，秋霜气息尚未遍及，云居山上千棵枫桕还没有转红，难道我与红叶的缘分这样浅薄吗？因而回忆往昔，严忍公替红叶写了首诗招我前来赏看，我曾即兴作诗答复，如今记在这里：“二十日西湖，领略犹未了。一朝别尔归，此游殊草草。当我欲别时，千山秋已老。更得少日留，霜酣变林杪。子常为我言，灵隐枫叶好。千红与万紫，乱插向晴昊。烂然列锦锈，森然建旂旐。一生未得见，何异说食饱。”

【点评】

云居之上，枫桕叶红，此等秋日景色，想来就令人心醉神摇。可惜张岱再见之时，树木做了柴火，只剩下满目疮痍。果然世间之大悲剧，便是将美好毁灭给人看。