【原文】

北高峰在灵隐寺后，石磴数百级，曲折三十六湾。上有华光庙，以祀五圣 [五圣：按《西湖游览志》记载，当为五显神。原为兄弟五人，宋代封为王，因其封号第一字皆为显，故称五显神，明清时期吴中民间多有祭祀。] 。山半有马明王庙 [马明王：中国民间影响最大、流传最广的蚕神，又称马明菩萨、蚕花娘娘、马头娘等。祈蚕：春天祀神以求蚕事丰收。宋陆游《上巳书事》诗云：“得雨人人喜秧信，祈蚕户户敛神钱。”] ，春日祈蚕者咸往焉。峰顶浮屠七级，唐天宝中建，会昌中毁；钱武肃王修复之，宋咸淳七年复毁。此地群山屏绕，湖水镜涵，由上视下，歌舫渔舟，若鸥凫出没烟波，远而益微，仅觌其影。西望罗刹江 [罗刹江：钱塘江。明陶宗仪《辍耕录·浙江潮候》中记载：“所谓罗刹者，江心有石，即秦望山脚，横截波涛中。商旅船到此，多值风涛所困而倾覆，遂呼云。”] ，若匹练新濯，遥接海色，茫茫无际。张公亮有句 [张公亮：参见卷一《西湖北路·六贤祠》第八条笺注。] “江气白分海气合，吴山青尽越山来”，诗中有画。郡城正值江潮之间，委蛇曲折，左右映带，屋宇鳞次，竹木云蓊，郁郁葱葱，凤舞龙盘，真有王气蓬勃。山麓有无著禅师塔。师名文喜 [文喜：俗姓朱，住灵隐山无著院，号“无著禅师”。] ，唐肃宗时人也，瘗骨于此。韩侂胄取为葬地 [韩侂胄：字节夫，南宋中期权臣。母亲为宋高宗吴皇后妹妹，侄孙女乃宋宁宗恭淑皇后。绍熙五年（1194），韩侂胄与宗室赵汝愚等人拥立宋宁宗赵扩即位，遂官至宰相。任内追封岳飞为鄂王，追削秦桧官爵，力主伐金，却功亏一篑，为宋宁宗继后杨皇后所杀。] ，启其塔，有陶龛焉。容色如生，发垂至肩，指爪盘屈绕身，舍利数百粒，三日不坏，竟荼毗之 [舍利：在佛教中，“舍利”和“舍利子”概念不同。僧人死后所遗留的肉身、头发、骨骼、骨灰等，均可称为舍利。佛门高僧大德圆寂后，身体经久不烂，遂为肉身菩萨，火化后所产生的结晶体，则称为舍利子。荼毗：梵语，焚烧之意，特指僧人死后的火葬。] 。

苏轼《游灵隐高峰塔》诗：

言游高峰塔，蓐食始野装。

火云秋未衰，及此初旦凉。

雾霏岩谷暗，日出草木香。

嘉我同来人，又便云水乡。

相劝小举足，前路高且长。

古松攀龙蛇，怪石坐牛羊。

渐闻钟磬音，飞鸟皆下翔。

入门空无有，云海浩茫茫。

惟见聋道人，老病时绝粮。

问年笑不答，但指穴梨床。

心知不复来，欲归更彷徨。

赠别留匹布，今岁天早霜。

【翻译】

北高峰乃是灵隐寺的后山，有石磴数百级，曲曲折折去转过三十六道弯，才可登上去。山上有座光华庙，供奉的乃是五圣。山腰上有座马明王庙，每逢春日，养蚕的人都要去那里祭祀拜神。峰顶上是一座七层宝塔，建于唐玄宗天宝年间，至唐武宗会昌年间被毁。此后，武肃王钱镠将塔身修复，可叹宋度宗咸淳七年（1271）又被毁。北高峰上群山环绕，犹似屏风，湖水清澄如镜，自山上俯视西湖，歌舫渔船，仿佛鸥鹭一般出入在烟波浩渺之中，越往远处，越显得渺小，只有隐约一个影子。而向西望去便是钱塘江，好似一匹新洗濯过的白练，遥接着海天，上下一色，茫然无际。张公亮曾有诗云：“江气白分海气合，吴山青尽越山来。”这可谓诗中有画的佳句。杭州城恰在这大江碧湖之间，流水蜿蜒曲折，映照左右，城中屋舍密密麻麻，竹林芳树郁郁葱葱，姿态宛如龙盘凤舞，真是王气蓬勃之地。北高峰的山麓上还有一座无著禅师塔，禅师名唤文喜，是唐肃宗时人，死后葬在此处。韩侂胄选中塔址作为自己的葬地，便将塔拆除，里面有一座陶制的神龛，而无著禅师的肉身菩萨竟如生前一般鲜活，头发垂落至肩，指甲在周身缠绕弯曲，有数百粒舍利。这肉身放了三日亦不曾腐坏，可叹韩侂胄竟将其烧掉了。

【点评】

这就是杭州吧，连着海，拥着湖，其景致有小巧玲珑处，亦有蔚为大观时。杭州作为都城时，都是在山河分裂之际，虽然她曾被唤作“临安”，却也不妨碍她的王气和秀气。在这湖海山峦之间，杭州城，就是永远的人间天堂。