【原文】

呼猿洞在武林山。晋慧理禅师 [慧理禅师：参见卷二《西湖西路·飞来峰》第四条笺注。] 常畜黑白二猿，每于灵隐寺月明长啸，二猿隔岫应之，其声清皦。后六朝宋时，有僧智一仿旧迹而畜数猿于山，临涧长啸，则群猿毕集，谓之猿父。好事者施食以斋之，因建饭猿堂。今黑白二猿尚在。有高僧住持，则或见黑猿，或见白猿。具德和尚到山，则黑白皆见。余于方丈作一对送之：“生公说法 [生公：晋末高僧竺道生的尊称。相传，竺道生曾于苏州虎丘寺立石为徒，讲《涅盘经》，至微妙处，石皆点头。] ，雨堕天花，莫论飞去飞来，顽皮石也会点头；慧理参禅，月明长啸，不问是黑是白，野心猿都能答应。”具和尚在灵隐 [具和尚：具德和尚，参见卷二《西湖西路·灵隐寺》第一条笺注。] ，声名大著。后以径山佛地谓历代祖师多出于此，徙往径山。事多格迕，为时无几，遂致涅槃。方知盛名难居，虽在缁流，亦不可多取。

陈洪绶《呼猿洞》诗： [陈洪绶：参见卷二《西湖西路·岣嵝山房》第三条笺注。]

慧理是同乡，白猿供使令。

以此后来人，十呼十不应。

明月在空山，长啸是何意。

呼山山自来，麾猿猿不去。

痛恨遇真伽，斧斤残怪石。

山亦悔飞来，与猿相对泣。

洞黑复幽深，恨无巨灵力。

余欲锤碎之，白猿当自出。

张岱《呼猿洞》对：

洞里白猿呼不出；崖前残石悔飞来。

【翻译】

呼猿洞在武林山上。晋朝时，慧理禅师曾畜养了一对黑白猿猴，每逢明月之夜，便在灵隐寺内仰天啸鸣，两猿之声隔着山峦相呼应，声音清越嘹亮。至六朝刘宋时期，僧人智一便效仿慧理禅师畜养猿猴，每每于山涧旁长啸呼唤，众猿猴便都聚来，故而智一被称作猿父。有好事者给众猿猴施舍食物，便修建了饭猿堂。据说，慧理禅师的黑白猿猴今天仍在山中，曾有高僧主持寺中，一时见到黑猿，一时又见到白猿。直到具德和尚来到灵隐寺，才同时见过黑白二猿。我听闻此事，便在方丈室内写了副对联赠他：“生公说法，雨堕天花，莫论飞去飞来，顽皮石也会点头；慧理参禅，月明长啸，不问是黑是白，野心猿都能答应。”具德和尚在灵隐寺时极具盛名，但他因为杭州径山乃佛门宝地，历代祖师多居于此处，便要迁到径山去。然而此事却遇到重重阻碍，未过多久，具德和尚竟涅槃仙去了。至此我才明白，盛名难居，即便是出家之人，有了名声也不是幸事。

【点评】

人怕出名猪怕壮。无论红尘还是方外，皆是如此。想来，那些所谓的平平淡淡的小日子，也挺不错。只要心静，一切都好。