【原文】

十锦塘，一名孙堤，在断桥下。司礼太监孙隆于万历十七年修筑 [孙隆：参见《西湖总记·明圣二湖》第十二条笺注。] 。堤阔二丈，遍植桃柳，一如苏堤。岁月既多，树皆合抱。行其下者，枝叶扶苏，漏下月光，碎如残雪。意向言“断桥残雪”，或言月影也。苏堤离城远，为清波孔道，行旅甚稀；孙堤直达西泠，车马游人，往来如织，兼以两湖光艳，十里荷香，如入山阴道上，使人应接不暇。湖船小者，可入里湖，大者缘堤倚徙，由锦带桥循至望湖亭，亭在十锦塘之尽，渐近孤山，湖面宽厂。孙东瀛修葺华丽，增筑露台，可风可月，兼可肆筵设席。笙歌剧戏，无日无之。今改作龙王堂，旁缀数楹，咽塞离披，旧景尽失。再去，则孙太监生祠，背山面湖，颇极壮丽。近为卢太监舍以供佛 [卢太监：其人不详，按文中之意可知，当时明末时期的掌权宦官。] ，改名卢舍庵，而以孙东瀛像置之佛龛之后。孙太监以数十万金钱装塑西湖，其功不在苏学士之下，乃使其遗像不得一见湖光山色，幽囚面壁，见之大为鲠闷。

袁宏道《断桥望湖亭小记》：

湖上由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十馀里。歌吹为风，粉汗为雨，罗绔之盛，多于堤畔之草，冶艳极矣。然杭人游湖，止午、未、申三时，其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，全在朝日始出、夕舂未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！望湖亭即断桥一带，堤甚工致，比苏公堤犹美。夹道种绯桃、垂柳、芙蓉、山茶之属二十馀种。堤边白石砌如玉，布地皆软沙如茵。杭人曰：“此内使孙公所修饰也。”此公大是西湖功德主。自昭庆、天竺、净慈、龙井及山中庵院之属，所施不下数十万。余谓白、苏二公，西湖开山古佛，此公异日伽蓝也。“腐儒，几败乃公事 [腐儒：典出《史记·留侯世家》。汉高祖刘邦被项羽围困于荥阳，有谋臣郦食其劝刘邦册封当日为秦所灭诸侯国之后裔，以拉拢人心，刘邦首肯。留侯张良闻知，料理缕析，指出一旦从了郦食其之计，刘邦大业必毁。刘邦因骂郦食其道：“竖儒，几败乃公事！”此处文意不通，因袁宏道山水游记存在佩兰居本和吴郡本两个版本，故而此处可能是编校刻印中的异文。因此，后文“译文”中不再翻译此句。] ”！可厌！可厌！

张京元《断桥小记》：

西湖之胜，在近；湖之易穷，亦在近。朝车暮舫，徒行缓步，人人可游，时时可游。而酒多于水，肉高于山，春时肩摩趾错，男女杂沓，以挨簇为乐。无论意不在山水，即桃容柳眼，自与东风相倚，游者何曾一着眸子也。

李流芳《断桥春望图题词》 [李流芳：参见卷一《西湖北路·西泠桥》第六条笺注。] ：

往时至湖上，从断桥一望，便魂消欲死。还谓所知，湖之潋滟熹微，大约如晨光之着树、明月之入庐。盖山水映发，他处即有澄波巨浸，不及也。壬子正月，以访旧重至湖上，辄独往断桥，裴回终日，翌日为杨谶西题扇云 [杨谶西：明末文人，曾编撰《刘须溪先生记钞》。] ：“十里西湖意，都来到断桥。寒生梅萼小，春入柳丝娇。乍见应疑梦，重来不待招。故人知我否，吟望正萧条。”又明日作此图。小春四日，同孟旸、子与夜话 [孟旸：参见卷一《西湖北路·西泠桥》第七条笺注。子与：闻子与，其名不详，字子与，明末文人，与程嘉燧皆为当时杭州小筑社成员。] ，题此。

谭元春《湖霜草序》 [谭元春：字有夏，号鹄湾，别号蓑翁。明代文学家，天启间乡试第一，为“竟陵派”创始人。论文重视性灵，反对摹古，提倡幽深孤峭的风格，其文章亦流于僻奥冷涩。] ：

予以己未九月五日至西湖，不寓楼阁，不舍庵刹，而以琴尊书札，托一小舟。而舟居之妙，在五善焉：舟人无酬答，一善也；昏晓不爽其候，二善也；访客登山，恣意所如，三善也；入断桥，出西泠，午眠夕兴，四善也；残客可避，时时移棹，五善也。挟此五善，以长于湖。僧上凫下，觞止茗生，篙楫因风，渔茭聚火。盖以朝山夕水，临涧对松，岸柳池莲，藏身接友，早放孤山，晚依宝石，足了吾生，足济吾事矣。

王叔杲《十锦塘》诗 [王叔杲：字阳德。嘉靖四十一年（1562）中进士，授常州府靖江县知县，后任兵部车驾司主事，官至湖广按察使司副使，政绩卓著，百姓为其立生祠，春秋两祭。] ：

横截平湖十里天，

锦桥春接六桥烟。

芳林花发霞千树，

断岸光分月两川。

几度觞飞堤外景，

一清棹发镜中船。

奇观妆点知谁力，

应有歌声被管弦。

白居易《望湖楼》诗：

尽日湖亭卧，心闲事亦稀。

起因残醉醒，坐待晚凉归。

松雨飘苏帽，江风透葛衣。

柳堤行不厌，沙软絮霏霏。

徐渭《望湖亭》诗：

亭上望湖水，晶光澹不流。

镜宽万影落，玉湛一矶浮。

寒入沙芦断，烟生野鹜投。

若从湖上望，翻羡此亭幽。

张岱《西湖七月半》记：

西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之。其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅酌低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，挤入人丛，昭庆、断桥， 呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之。其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。杭人游湖，巳出酉归，避月如避仇，是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑，大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去 [皂隶：指旧时衙门里的差役。语出《左传·隐公五年》：“若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。”] ，轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。吾辈始舣舟近岸，断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时，月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面。向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出，吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气扑人，清梦甚惬。

【翻译】

十锦塘，又叫孙堤，在断桥之下，乃司礼监太监孙隆于明神宗万历十七年（1589）修筑。堤坝宽两丈，同苏堤一样栽满桃柳。光阴飞逝，如今树干都有一人合抱般粗了。人在树下漫步，枝叶层层叠叠，婆娑多姿，筛下月光来零星如残雪。窃以为，往日所说断桥残雪，或许是指这月影。苏堤离杭州城略远，是通往清波门的大道，行人过客很少。而孙堤直通西泠桥，车马游人，往来如织，络绎不绝。加上西湖风光潋滟，十里荷香，好似行走于山阴道上，令人目不暇接。那小些的游船可以驶入内湖，而大船便沿着堤岸缓缓而行，由锦带桥行至望湖亭。望湖亭在十锦塘的尽头，临近孤山，湖面宽广。孙隆将亭阁修得极为华丽，又造一座露台，可听风赏月，也可摆宴设席，那笙箫歌舞，日日欢闹。如今，这里被改为龙王堂，旁边搭建了几间小屋，却使得道路阻塞，风景杂乱，那旧日风貌荡然无存。再往前行便是孙隆的生祠，背靠山峦，面对西湖，极其壮丽。近来被卢太监施舍作供佛之所，故而改名卢舍庵，并将孙隆雕像放于佛龛之后。想孙隆花费数十万金银重修西湖，其功德亦不在苏东坡之下，他的遗像不得一见今日湖光山色之美景，反而幽闭在龛笼之后，终日面壁，叫人见了真是大感郁闷。

袁宏道《断桥望湖亭小记》：

西湖之上，自断桥至苏堤一带，柳绿如烟，桃红似雾，绵延开去，竟有二十多里。歌舞之声随风而散，脂粉香汗挥洒如雨，那身着锦衣的游赏之人比堤旁芳草还多，真可谓妖艳至极。然而，杭州人游赏西湖，只在午、未、申三个时辰。此间湖水犹如翠玉之色，山间雾气缭绕，独具妙处。这一切，都是因为旭日方升、夕阳未下时光影变化，景色才分外浓艳妩媚。西湖的月色更不用说，那花枝姿态，柳丝情韵，山水融合之意态，别是一番趣味。而此种乐趣只可留给山僧、游客享用，那寻常俗人怎会明白？望湖亭即在断桥附近，孙堤修筑得尤其精致，比苏堤还美。道路两旁种有绯桃、垂柳、芙蓉、山茶等花树二十余种。堤边所砌白石光洁如玉，遍地软沙，绿草如茵。杭州人都道：“这是内使孙隆孙公修建的。”可知，孙公绝可堪称西湖之功德主。而自昭庆、天竺、净慈、龙井及山中庵院之类的寺宇，孙公前后施舍金银不下数十万。所以我说，白乐天、苏东坡二公堪称是打造西湖美景的开山古佛，而孙公也算得今日的护法伽蓝了。

张京元《断桥小记》：

西湖景色之胜，在于近观；若要看尽湖光山色，也在于近观。早间车马，晚间画舫，哪怕是徒步缓行，可谓人人可游赏，时时可游赏。然而，如今却是游人之酒多于湖水，宴饮之肉多于青山，每逢春日，摩肩接踵，男女混杂，只以拥簇为乐趣。纵然意趣不在山水，那眼前新桃嫩柳之妖娆姿态，与东风相依偎时也别有情趣，可叹游览竟不曾用心一观。

李流芳《断桥春望图题词》：

往日来至西湖上，立于断桥，遥遥一望，便觉景色怡人，令人神魂俱消。此外所见，便是那湖光潋滟，水色熹微，好比晨光初照着绿树、月色悄入房中。想来，这山水映照之色，纵然是别处江河大流之壮丽，也都不及此景。万历四十年（1612）正月，我因访旧友再入西湖，只往断桥而去，流连徘徊了整日。次日，又为杨谶西题扇，诗云：“十里西湖意，都来到断桥。寒生梅萼小，春入柳丝娇。乍见应疑梦，重来不待招。故人知我否，吟望正萧条。”隔日方画成此图。这年十月四日，同程孟旸、闻子与夜来闲话，作此题词。

谭元春《湖霜草序》：

我于万历四十七年（1619）九月五日来至西湖，不寄居楼阁之中，不借宿庵堂古刹，只携带瑶琴书札，居于一小船之上。而此等船居生活的妙处，乃有五种：居住船上，没有应酬答客之烦恼，是第一妙处；早晚景致皆不会错过，是第二妙处；访客登山，随心所欲，是第三妙处；入断桥，出西泠，可以午间安睡，夜来兴起游赏，是第四妙处；意外之客可以回避，时时能移棹离开，是第五妙处。因着这五种妙处，方可长久留于湖上。僧人登舟，水鸟栖落，不动酒觞，只品香茗，船篙随风向而动，渔船聚起灯火。每日朝看山色，夜赏湖景；临山涧，对老松；岸边有柳，池中有莲；隐藏行踪，只待好友；早起登孤山，晚间泊在宝石山下，足以了此一生，亦足以成全我之心愿。

张岱《西湖七月半》记：

西湖七月半，其实并没有什么可游赏的，唯一可看的，只有看七月半的人。看七月半的人，可以分为五类：有一类人，高坐画舫之上，吹箫击鼓，戴着高冠，穿着锦衣，灯火明亮，优伶仆从相随，乐声光影错杂，名为看月，其实根本不曾看到月亮。有一类人，也坐在画舫之上，左右相伴的是名门闺秀，相携的是可爱少年，嬉笑打闹，环坐在露台之上，左顾右盼，身在月下却也不曾看见月亮。有一类人，坐着船，也有歌乐相伴，同坐的是名妓山僧，浅斟低唱，管乐轻柔，彼此唱和，看月却也希望别人看见他们如何看月。有一类人，不坐船不乘车，不穿长衫也不戴头巾，酒足饭饱之后，呼唤三五个伙伴挤入人群之中，在昭庆寺、断桥一带只是喧闹不已，假装酒醉，唱些没有腔调的曲子，他们也看月，看月的人也看，不看月的人也看，可其实什么都没看见。最后一类人，乘着小船，船上挂着薄幔，桌几洁净，炉火正温，茶铛里正煮香茗，彼此悄然传递着素净的瓷碗，都是知己好友，闺阁佳人，正可邀月同坐，他们或是藏于树影之下，或是去往内湖远离喧嚣，虽然是在看月，旁人却看不见他们看月的样子，而他们自己也不曾刻意看月。杭州人平日游湖，巳时出门，酉时归来，仿佛躲避仇人似的躲避月色。而到了七月半这日，因为争看月这虚名，便成群结队地涌了出来，多赏赐些酒钱给守城的士卒，轿夫们高举火把，在岸上列队等候。一上船便催促船家速速开到断桥，只为赶这七月半的盛会。因此二更鼓之前，西湖上的人声、鼓乐声好似水涌地震，又似梦魇呓语，更好似聋哑之声，只因喧闹如此，彼此的声音都已听不见了。大船、小船一齐靠岸，只能看到船连着船，人挨着人而已。一时兴尽，官府宴席已散，衙役们吆喝着开道而去。轿夫呼喊着游船上人，吓唬他们城门将要关闭，催促早归。到那时，灯笼火把如星辰布列，一团团簇拥着回去了。岸上的人也纷纷赶赴城门，人群慢慢稀少，不久便都散去了。至此，我等才将游船靠近湖岸。断桥边的石阶终于凉了下来，于是在上面摆开酒菜，招呼客人开怀畅饮。此时，明月如同新打磨的铜镜，山峦也好像重新整理了妆容，湖水则清洗了面色。而那些浅斟低唱的人们都出来了，藏于树影下的人也出来了，我等与他们原是同心性之人，便邀来同坐。一时间，风雅友人齐聚，名妓佳人云集，安排杯筷，正可高歌。直到月色苍凉淡泊，东方即将破晓时，客人们方才散去。我等便荡舟湖上，酣睡于十里荷香之间，那清香袭上身来，正可令清梦怡然。

【点评】

看完此文，终于知道，无论古今之西湖如何喧嚣热闹，只要寻得清幽之时，也是可以去的。从此以往，只可想象月色清朗的西湖之夜了。这大约就是张岱所说的，他那梦中尚且安然无恙的西湖吧？