【原文】

六一泉在孤山之南，一名竹阁，一名勤公讲堂。宋元祐六年，东坡先生与惠勤上人同哭欧阳公处也 [惠勤上人：按《西湖游览志余》所记，惠勤乃北宋诗僧，居于孤山，善诗文，曾于宋仁宗庆历年间游历京都，声名鹊起。归杭州后，与苏轼交好，诗歌唱和。欧阳公：欧阳修。] 。勤上人讲堂初构，阙地得泉，东坡为作泉铭。以两人皆列欧公门下，此泉方出，适哭公讣，名以“六一”，犹见公也。其徒作石屋覆泉，且刻铭其上。南渡高宗为康王时 [高宗为康王：宋高宗赵构乃宋徽宗第九子，宣和三年（1121）晋封为康王。靖康二年（1127）徽钦二帝被掳，赵构在南京应天府（今河南商丘）即位，改元建炎，是为南宋。] ，常使金，夜行，见四巨人执殳前驱。登位后，问方士，乃言紫薇垣有四大将，曰：天蓬、天猷、翊圣、真武 [紫薇垣：按《步天歌》记载，紫微垣为三垣的中垣，位于北天中央位置，故称中宫，以北极为中枢，是天帝居住的地方。北极紫微大帝统御人、神、鬼三界，有四元帅为北极四圣，即天蓬大元帅真君、天猷副元帅真君、翊圣保德储庆真君、真武灵应佑圣真君。] 。帝思报之，遂废竹阁，改延祥观，以祀四巨人。至元初，世祖又废观为帝师祠 [世祖：元世祖忽必烈。孛儿只斤·忽必烈乃成吉思汗之孙，拖雷第四子，元宪宗蒙哥之弟。忽必烈即汗位后，开始按中国传统的王朝年号纪年，改“大蒙古”国号为元，迁都元大都（今北京），随后即举兵南下，灭南宋。帝师祠：帝师在元朝时不仅仅指帝王之师，亦指宗教领袖。元世祖时以八思巴为第一任帝师，统天下佛教徒。] 。泉没于二氏之居二百馀年 [二氏之居：此处乃指佛道两家。] 。元季兵火，泉眼复见，但石屋已圮，而泉铭亦为邻僧舁去。洪武初，有僧名行升者，锄荒涤垢，图复旧观。仍树石屋，且求泉铭，复于故处。乃欲建祠堂，以奉祀东坡、勤上人，以参寥故事 [参寥故事：僧道潜之事。参见卷一《西湖北路·智果寺》一则。] ，力有未逮。教授徐一夔为作疏曰 [徐一夔：字惟精，又字大章，号始丰。明洪武初年（1368）征修礼书，后为杭州教授，又召修大明历，特授翰林官，以足疾辞归。] ：“睠兹胜地，实在名邦。勤上人于此幽栖，苏长公因之数至 [苏长公：苏东坡。] 。迹分缁素，同登欧子之门 [缁素：指僧与俗。僧侣穿缁衣，俗众穿素衣，故称。] ；谊重死生，会哭孤山之下。惟精诚有感通之理，故山岳出迎劳之泉。名聿表于怀贤，忱式昭于荐菊。虽存古迹，必肇新祠。此举非为福田，实欲共成胜事。儒冠僧衲，请恢雅量以相成；山色湖光，行与高峰而共远。愿言乐助，毋诮滥竽。”

苏轼《六一泉铭》：

欧阳文忠公将老，自谓六一居士。予昔通守钱塘，别公于汝阴而南。公曰：“西湖僧惠勤甚文而长于诗。吾昔为《山中乐》三章以赠之。子闲于民事，求人于湖山间而不可得，则往从勤乎？”予到官三日，访勤于孤山之下，抵掌而论人物，曰：“六一公，天人也。人见其暂寓人间，而不知其乘云驭风、历五岳而跨沧海也。此邦之人，以公不一来为恨。公麾斥八极，何所不至。虽江山之胜，莫适为主，而奇丽秀绝之气，常为能文者用。故吾以为西湖盖公几案间一物耳。”勤语虽怪幻，而理有实然者。明年公薨，予哭于勤舍。又十八年，予为钱塘守，则勤亦化去久矣。访其旧居，则弟子二仲在焉。画公与勤像，事之如生。舍下旧无泉，予未至数月，泉出讲堂之后、孤山之趾，汪然溢流，甚白而甘。即其地凿岩架石为室。二仲谓：“师闻公来，出泉以相劳苦，公可无言乎？”乃取勤旧语，推本其意，名之曰“六一泉”。且铭之曰：“泉之出也，去公数千里，后公之没十八年，而名之曰‘六一’，不几于诞乎？曰：君子之泽 [君子之泽：出自《孟子·离娄章句下》：“君子之泽，五世而斩。”乃言君子之德行，可以影响后世。] ，岂独五世而已，盖得其人，则可至于百传。常试与子登孤山而望吴越，歌山中之乐而饮此水，则公之遗风馀烈，亦或见于此泉也。”

白居易《竹阁》诗：

晚坐松檐下，宵眠竹阁间。

清虚当服药，幽独抵归山。

巧未能胜拙，忙应不及闲。

无劳事修炼，只此是玄关。

【翻译】

六一泉在孤山的南面，又叫竹阁、勤公讲堂，乃是宋哲宗元祐六年（1091）时苏东坡与惠勤上人一同哭吊欧阳修的地方。惠勤上人的讲堂初建之时，掘地涌出泉水，苏东坡便为此写了篇泉铭。又因二人都是欧阳修门下，刚得此泉时恰好收到欧阳修辞世的讣告，于是大哭一场，为此泉取名六一泉，权当再见欧阳修之面了。惠勤上人的弟子砌了间石屋以保护泉眼，并在屋上刻下铭文。南渡称帝的宋高宗还是康王的时候，曾出使金国，一日夜间行路，只见四个巨人手持仪仗为其开路。宋高宗登基后便向方士询问此事，方士因道紫薇垣中有四位神将，分别是天蓬、天猷、翊圣、真武。宋高宗意欲报答天将，便废除竹阁，将其改建为延祥观以祭祀四位神将。至元初年时，元世祖废除延祥观而改为帝师祠，过了二百多年，泉水便湮没不见了。元朝末年，战火又起，泉眼至此重又出现，只是石屋已经倒塌，泉铭也被邻近的僧人抬走了。明洪武初年，有个法号行升的僧人铲去荒芜，洗涤污垢，以恢复竹阁旧貌，更重建石屋，找回泉铭置于原处。行升还想再修一座祠堂以祭祀苏东坡与惠勤上人，如同当年参寥子在智果寺给苏东坡塑像一般，可惜财力已经不足。有国子监教授徐一夔为此作文，因道：“此乃胜地，又是大国。惠勤上人幽居于此，苏东坡因此常来拜访。他二人虽一个出家，一个在家，却都是欧阳修的门生。师生情谊，重于生死，故而才有痛哭于孤山之下的旧事。想来，唯有至诚之心才可感通天意，故而山岳之间涌出泉水以作安慰。于是取名六一泉以怀念先贤，献秋菊以表达祭奠之情。如今古迹虽然存留，却需要营造新祠。此举并非为了种福田，修功德，而是要与众人成就一桩美事。希望那些学子僧侣都能慷慨解囊，相助事成。这湖光山色，将与高峰山峦永存。只愿有人乐于相助，千万不要讥诮为滥竽充数之举。”

苏轼《六一泉铭》：

欧阳文忠公年老之时曾自号六一居士，我往昔驻守钱塘，自汝阴告别欧阳公而南行。欧阳公对我说：“西湖有僧人惠勤，通于文墨，尤其擅作诗。我当年曾作《山中乐》三章赠他。你公务之余若是得闲，欲往湖山之间拜访高人而不得，不如去找惠勤吧。”我到任三日后便往孤山下拜访惠勤，携手谈论古今人物，他对我说：“六一公，真乃天人。世人只见他暂寄居人间，却不知他可以乘风驾云，飞跃五岳之山而跨过沧海。此地之人，因先生不能来此一游为遗恨。想先生气概纵横八方，无所不至，纵然是江山胜景也不能为其神韵，然而奇丽秀绝之气却能常入文墨之中。故而我以为西湖乃是欧阳公案几间的一件摆设罢了。”惠勤这番言语虽然怪幻，却也有他的实在之处。第二年，欧阳公薨逝，我在惠勤居所大哭一场。十八年后，我又为杭州太守，而惠勤也圆寂多年。我访问其故居，只有弟子二仲守在那里，描绘了欧阳公与惠勤的画像，供奉一如往日。此地本无泉水，我来后不到数月，孤山脚下讲堂后竟有泉水涌出，水流漫溢，泉水清亮，味道甘甜，便就地凿开岩石，修建石室。二仲对我说：“这是师父听说先生来了，以泉水相迎，先生可有什么说法吗？”我于是用惠勤旧时所言，尊崇其本意，取名“六一泉”，并作铭以记之：“泉水流出，一去数千里，而欧阳公离世十八年后，此泉得名‘六一’，难道不是对欧阳公的纪念吗？所谓君子的德行恩泽，岂只五世而已，一旦得其贤者，可以流传百代。我曾与惠勤登孤山而眺望吴越之地，歌山中之曲乐而饮此泉水，想欧阳公的遗风犹在，大约正得见于此泉中了。”

【点评】

天地自有其灵气，故而才有这涌泉相见的传奇。世上常有人悲叹奇缘难得，却从未想过，自己是否怀彼精诚。若有此精诚，那春风化雨、一叶知秋的情怀，亦可动摇心旌。