卷四 西湖南路

柳洲亭，南宋初年时为丰乐楼。当时，宋高宗将开封百姓迁居至杭州的嘉兴、湖州等郡县，这年恰好丰收，便营建此亭表示与民同乐。亭门左边是孙隆所建问水亭，高柳掩映着长堤，楼船画舫聚集在亭前，首尾相接。每日清晨，这些船便解缆出游，至傍晚时分又归来系缆。只听车马喧闹，仆从嘈杂，处处都是人声，吵闹不已。长堤往东的尽头乃是三义庙，过了小桥往北折去，则是我祖父的寄园、吏部官员戴斐君的别墅。而往南折去，东阁大学士钱麟武、吏部尚书商等轩、柱史祁世培、殿撰余武贞、掌科陈襄范等众位名士的亭阁，都聚集于此。走过这段路，便是举人黄元辰的池上轩、富春人周中翰的芙蓉园，诸园林彼此相连，一望无尽。如今遭遇战火，这些地方都只剩残垣断壁，到处是几乎齐肩高的瓦砾，一眼望去，满目皆是蒿草。李文叔曾写《洛阳名园记》，以城中名园的兴废来预测洛阳的盛衰，又以洛阳的盛衰预测天下的兴亡。如今看来，果然是真言！我曾于顺治十一年（1654）偶尔路过此地，见此荒芜，顿生故宫离黍、荆棘铜驼之叹，感慨悲伤不已，几次效仿陆羽泛游苕溪，必定于入夜后痛哭而归。

灵芝寺是武肃王钱镠旧时的御花园。因地产灵芝，便舍出此园作为佛寺。入宋朝后，寺宇规模逐渐扩大，形制宏伟，宋高宗、宋孝宗两朝共四次御驾来此。寺内有浮碧轩、依光堂等景致，是新登榜的进士题名之处。元朝末年，灵芝寺被毁。至明成祖永乐初年，僧人竺源重建。明神宗万历二十二年（1594）再度重修。我年少时到寺中看牡丹，枝干竟有一丈多高，花蕊鲜艳耀眼，可开数千朵花，是西湖一大盛事。而寺旁有座显应观，是宋高宗用来祭奉崔府君的。崔府君名叫子玉，是唐太宗贞观年间的磁州滏阳县令，因政绩非凡，百姓便建生祠来纪念他，死后亦做了神灵。宋高宗还是康王的时候，为躲避金兵而奔逃至巨鹿，马匹累死了，他只得独自冒雨赶路。来至一个三岔路口，不知该走哪条路。忽然有匹白马出现在路上，宋高宗攀住缰绳骑乘，奔驰到崔府君祠，马忽然不见了，再看祠内神马雕像，竟汗血如雨，于是便躲在祠中歇息。入夜，高宗梦见神明以手杖敲地，催促他快行。及至出门，又见有匹马在门前，便乘着马来至斜桥，遇见耿仲南前来迎接。骑马过山涧时，马一入水竟溶化了，细一看，仍是崔府君祠中的泥马。宋高宗即位后便在西湖造祠以报答崔府君的恩德，历朝历代...

钱镠，临安石鉴乡人氏，生性勇猛，颇有谋略。壮年时钱镠仍旧地位卑微，以贩盐为生。至唐僖宗年间，钱镠平了浙江流寇王仙芝，抵御黄巢，铲除董昌，因战功累累而崭露头角。后梁太祖开平元年（907）时，朱温封钱镠为吴越王，有人劝钱镠拒受后梁的任命，钱镠笑道：“我难道会因此失去成为孙权的机会吗？”于是受朱温之命，将所辖之地改为临安县，军队改称锦衣军。这一年，钱镠回乡祭拜祖坟，宴请家乡尊长，旌旗飘荡，乐队鼓吹，震荡山谷。当日游乐之地，皆蒙上锦缎，有些树木石头竟也被封了官爵，而他过去贩盐的担子，也裁了锦缎罩上。有位邻家的老婆婆，已经九十多岁，提着一壶泉水在路边迎接他。钱镠急忙下车向她叩拜，老婆婆抚摸着他的肩背，喊着他的小名道：“钱婆留，真高兴你长大了。”原来，钱镠刚出生时，室内满是奇异光采，钱父心生恐惧，打算将他扔到溪水中淹死，是这位老婆婆苦劝才留下命来，故而小名钱婆留。于是，钱镠杀牛置酒，大摆宴席，邀请乡邻。又另外搭起蜀锦的帐篷，宴请乡间妇女。但凡年已八十的老人，都用金杯饮酒；百岁老人则用玉杯。钱镠屡屡起身劝酒，自唱还乡歌以娱乐众人，歌曰：“三节还乡兮挂锦衣，父老远近来...

净慈寺是周世宗显德五年（958）时吴越王钱俶所建，当时叫作慧日永明院，特意迎请衢州道潜禅师来此主持。道潜曾意欲请求吴越王出钱铸造十八罗汉，但还未明说。一天夜里，吴越王忽然梦见十八个巨人跟随左右，次日，道潜恰好来请求，吴越王深感奇异，便答应了，这才有了罗汉堂。宋太祖建隆初年，延寿禅师遵从佛门宗旨，梳理各宗派教义，撰写出《宗镜录》一百卷，于是又建宗镜堂。宋神宗熙宁年间，杭州太守陈襄迎请僧人宗本来寺中住持。当年大旱，湖水枯涸，唯有寺西一处角落里涌出甘泉，更有金色鳗鱼在水中游动，便就地挖井，数千寺僧饮此水度日，竟用之不竭，于是取名圆照井。宋室南渡时寺庙被毁，僧人道容聚集工匠，历时五年才重建而成，又塑造了五百个罗汉像，将田字殿用作存放供奉之所。宋高宗绍兴九年（1139）时，御笔钦赐“净慈报恩光化寺”的匾额。其后寺宇又被毁。至宋孝宗时，有一僧人外出化缘以修缮大殿，白天在外面吃饱了酒肉回来，众僧人问他化缘到多少钱，那僧人答道：“都在我吃饱的肚子里了。”如此三年，化缘簿上所记的施主布施的金额，都一一写得明白。直到有一天，这僧人站在街头大喊一声：“我要修造大殿啦！”于是...

小蓬莱在雷峰塔右侧，原是宋孝宗时内侍甘升的园林。此处山峰奇特，状若行云，古木郁郁葱葱，宋理宗曾常亲临此处。园中有一株御爱松，乃是数百年的古物。园子自古便被称作“小蓬莱”，石头上有宋时刻下的“青云岩”“鳌峰”等字样。如今这里是黄贞父先生的读书之所，故而改名“寓林”，一方大石上题写了“奔云”二字。我以为“奔云”得此石情韵，却不得其纹理。此石如一朵云南山茶花，被风雨吹落，一半陷入泥土之中，花瓣片片，三四层都叠在一起。人行走其间，仿佛蝴蝶飞入花心，无须多加点缀。石头颜色黝黑，好似英石，石上苔藓古雅，像是埋藏了一千年的商彝周鼎，青绿之色透彻骨髓。黄贞父先生本是文学大师，门生数百人，当时名士几乎都是出自他的门下。我年幼时，跟随祖父拜访黄先生，但见先生面色黑黄，多有胡须，两颊多毛，目似河，口似海，眉似剑锋，鼻似山梁，相貌非凡，开言多是笑语。先生与人交际应酬，八面玲珑。耳朵里听着来客说话，眼睛看着书牍，手中写着书信，口中还要嘱咐小仆，各种杂务堆在眼前，先生却从不出错。客人来此，不分贵贱，有肉吃肉，有饭吃饭，随意借贷，夜来同榻而眠。我曾经记述过先生的过往，言语有些刻薄，...

雷峰，乃是南屏山的支脉。山峦曲折照映，旧时名叫中峰，亦叫回峰。宋朝时有一个名叫雷就的人在此居住，故而又叫作雷峰。吴越王钱俶在此修建宝塔，最初拟建十三级，高有千尺，后财力不济，只建成七级宝塔，古时称作王妃塔。元朝末年塔身失火，仅存下塔心，而雷峰夕照也成为了西湖十景之一。 我曾见过李长蘅题于画作上的诗文，道是： 我的好友闻子将曾说：“湖上两座宝塔，保俶塔如美人，雷峰塔如老僧。”我极为赞赏。明神宗万历三十九年（1611）我在小筑内，与沈方回于池上看荷花，遂作成一首诗，中有一句云：“雷峰倚天如醉翁。”严印持见此，兴奋得跳了起来，道：“闻子将‘老僧’的比喻不如你这‘醉翁’，尤其得雷峰塔的情态。”这大概是因为我居于湖山楼阁，与雷峰塔朝夕相对，而晚来山间紫气缭绕，雷峰塔颓然其间，尤其令人醉心。但是我的诗作末句云：“此翁情淡如烟水。”其意蕴未必不是以闻子将老僧之比喻为根源的。万历四十一年（1613）十月，酒醉后题写此文。

西湖的游船设计成楼阁形态，其实是副使包涵所先生所创。楼船分为大小三号：大号船专用作歌舞宴席，满载着歌童；次号船则用作文人雅聚，书画写生；小号船则用来携美眷，游湖山。涵所先生蓄养歌舞伎并非当作侍妾看待，乃是效仿石崇、宋祁的做法，常常令歌舞伎出来见客，命她们精心打扮，自庭前走过，婆娑摇曳，媚态百生，穿过柳林花径，欢笑取乐。而栏杆窗牖之下，佳丽密密围坐，抚籥弹筝，声音犹似黄莺啼鸣。若是有客来此，则童仆演剧，乐队鼓吹，皆是精美绝伦。涵所先生常乘兴出游，一去十多天，看见他的人往往都要跟上前去，问他此番要去何处。包家南园在雷峰塔下面，北园则在飞来峰下面。这两处石头都比较多，积累堆叠，形态奇异峻峭，也可当作山涧上的桥梁使用，并不在山上堆叠，纹理图案别有不同。南园大厅乃是拱斗抬梁的形制，但减去了中间的四根柱子，在此列队舞狮更为畅快。北园里有八卦房，园亭好比圆规一脚，向外分开，共作八格，整体形态如同扇面。狭窄之处，只能横着放置一张床，帐幔前后可开，若是放下里侧帐幔，则床向外开；若是放下外侧帐幔，则床向里开。涵所老先生居于此中，门户上开设明窗，可以焚香倚枕而坐，而八格共八...

南高峰在西湖南北诸山之间，羊肠小道，盘旋曲折，松树竹林，密密葱葱，若没有穿草鞋布袜，借助手杖，只怕是不能行走的。南高峰顶端有一座塔，乃后晋高祖天福年间所建，宋徽宗崇宁年间、宋孝宗乾道年间两度重修，元末之时被毁。塔身原有七级，如今只存三级。登塔而四下眺望，则东面皆是平原，烟雾消散，红日高升，尽览湖中景色；南面俯瞰大江，波涛涌动，舟船隐隐约约现于雾霭之间；西面连接山峦岩穴，怪石嶙峋，洞穴幽深，旁边还有祥瑞之像，精巧如鬼斧神工；北望乃是山峦，参差峥嵘，绵延而去，竹木密密生长，麦田连接云天，古木巨石屹立山间，好似戴着高冠的儒士，名叫先照坛，相传是道士镇压妖魔之处。峰顶还有钵盂潭、颖川泉，即便是大旱时节也从不干涸，而暴雨天气时也不会满溢。潭畔还有一个白龙洞。

由太子湾向南，登山而上，有一座石屋岭。走过岭峰则有大仁禅寺，寺的左面便是烟霞石屋。石屋高敞明亮，延伸开竟有两丈六尺多宽，形制如同轩阁小榭，可以安排宴席。洞内四周雕刻着五百六十座罗汉像，洞底狭窄幽深，枝叶遮蔽，雾霭缭绕。旁边有蝙蝠洞，内中蝙蝠大如乌鸦一般，倒挂着彼此牵连，相互叼着尾巴。这蝙蝠粪便极臭，山间古庙的梁柱之上常常洒满粪便，难以清理。听说，会稽的大禹庙内也是如此。自山椒巨石向右转，乃是新庵，王予安、陈章侯曾经在这里读书。我前往寻访，只见石头形似飞来峰，刚刚经过风雨洗涤，整洁而不失滋润之色，隽秀而不毁神韵，将杨髡凿刻佛像的惨状尽皆除去。此间山崖峭壁，峰岭奇特，忽然露出不曾见过的景致，令人心中大感快意。宋高宗建炎年间，乡里之人到这里躲避兵灾，数千人皆得活命。山岭之下有水乐洞，是宋宁宗嘉泰年间杨郡王的别墅花园。园中垒石修筑亭阁，结构精巧雅致，可惜年久失修，荒草满地，水乐亦从此绝响。贾似道出高价得此园林，命寺中僧人查找水乐洞绝响的原因，却最终未能解谜。一日，贾似道来此游览，俯身细听，忽然有了领会，因道：“山谷空虚方能有回应，水声激越而后才可有响动，如今水...

高丽寺本名慧因寺，后唐明宗天成二年（927）时，吴越钱武肃王所建。宋神宗宋元丰八年（1085），高丽国王之子僧统义天入朝纳贡，便请净源法师来教习贤首教。宋哲宗元祐二年（1087）时，义天将金字书写的三百部汉译本《华严经》送入寺中，施舍金银修建华严大阁藏塔专门用来供奉佛经。元祐四年（1089）时，义天又以祭奠净源法师为名，进贡两座金塔。杭州刺史苏轼因此上奏朝廷道：“不可让外邦蛮夷的使者屡屡进入中原，防止他们疏通边防，而这金塔最好不要接受。”宋神宗听从了苏轼的谏言。至元仁宗延祐四年（1317）时，高丽沈王奉朝廷诏命到寺中进香幡经。至元惠宗正末年，寺庙被毁。明太祖洪武初年重新修葺，故而俗称高丽寺。寺宇基石精工细作，佛经藏轮恢宏壮丽，是西湖南北两山诸寺庙都没有的。明神宗万历年间，僧人如通重修寺宇。我年少时曾跟随先母到寺中烧香，出钱三百文，命抬轿人推转轮藏，只听轮转呀呀之声，好似鼓乐出初作之时。及至推转熟练了，便见藏轮转动如飞，推者都有些跟不上了。

法相寺，俗称长耳相。乃是因为后唐时有僧人法真，相貌异常，耳朵长九寸，上端超过头顶，耳垂直到面颊处，外号长耳和尚。后唐明宗天成二年（927），法真从天台国清寒岩游方至此，钱武肃王以宾客之礼厚待，居住在法相院中。至北汉世宗乾祐四年（951）正月初六这日，法真无疾而终。当时，他坐于方丈之内，召集众弟子，沐浴更衣，趺跏而逝。法真的弟子们将其真身涂漆，供在佛龛之内，称其为定光佛转世。民间妇女若有祈求子嗣的，都要悬挂幡幢，设下供品，每日供奉。从此，法相寺之名便一时兴盛了。寺后有一个锡杖泉，积聚成池，水中多有活石。寺内厨房芳香整洁，所供斋饭十分精致。寺前还有茭白笋生长，色嫩如玉石，芳香似兰花，入口甘香，真是天下再无其他美食可比。然而这茭白笋只能在每年初秋八月时节采食，其他时候都没有此等美味。 张京元《法相寺小记》： 法相寺不是很壮丽，但香火却十分旺盛。这里有定光禅师长耳和尚的真身遗像，据说妇人拜谒后可以生男，故而香客们争相抚摸遗像之头顶腹部，以致漆光磨得闪亮，可以照人。寺的右面走数十步，渡过小桥，折向上方，便有锡杖泉。涓涓细流，纵然是大旱...

于坟，少保于谦之墓。于少保有再造朝廷之功，却含冤身死，受刑之日，阴霾漫天，道旁行人无不跺足悲叹。于夫人被流放山海关，梦见于少保对她说：“我虽身死但神魂不乱，唯独双目不见光明，如今借你眼中之光，以求被君王看见。”次日，夫人果然失明了。适逢紫禁城奉天门火灾，明英宗亲临视察，见于少保身影现于火光中。英宗怜悯其忠诚，便下旨召于夫人归来。于夫人又梦见于少保将眼睛归还给她，醒后果然复明了。于少保的遗体乃是由都督陈逵悄悄命人埋葬的，密嘱瘗藏。于少保过继之子于冕恳请将于少保归葬钱塘的祖坟，遂奉旨将于少保安葬于此处。明宪宗成化二年（1466），朝廷才开始商议为于少保平反。皇上派行人马暶奉旨祭祀，祭文词章大约如下：“当家国多难之时，可保社稷平安；一生秉持公道，却被奸臣所害。先帝已然知其冤枉，而朕也怜悯其忠心。”明孝宗弘治七年（1494）时，赐于少保谥“肃愍”，建祠堂名为“旌功”。明神宗万历十八年（1590），又改谥“忠肃”。万历四十二年（1614）时，御使杨鹤为于少保增建祠堂，庙宇形制巍峨，焕然一新，又嘱咐云间陈继儒作碑文记述此事，碑文如下： 大体而言，忠臣...

风篁岭，多青葱竹林，风韵凄清。每每至此，便觉林壑幽深，不同于俗尘。流水淙淙，至龙井流下，一年四季不曾断绝。岭上旧时荒草茂密，至宋神宗元丰年间，僧人辨才辛苦整治，方才洁净，取名“风篁岭”。苏轼曾往龙井拜访辨才，辨才送客至岭上，旁人见了都惊呼：“这不是远公送客过虎溪吗！”辨才笑道：“杜甫曾有诗云：与子成二老，来往亦风流。”于是在岭上修造亭阁，取名“过溪”，又叫“二老”。苏轼为记述此事，作诗云：“日月转双毂，古今同一丘。惟此鹤骨老，凛然不知秋。去住两无碍，人土争挽留。去如龙出水，雷雨卷潭湫。来如珠还浦，鱼鳖争骈头。此生暂寄寓，常恐名实浮。我比陶令愧，师为远公优。送我过虎溪，溪水当逆流。聊使此山人，永记二老游。”

西湖南山上下有两个龙井。山上的是老龙井，池水寒似碧玉，极为清冽，可惜被荒弃在草丛之间，路过之人没有过问的。此处多产茶，便成为了西湖南北两山的绝品。再往上乃是天门，可通往三天竺寺。向南是九溪，道路通往徐村，溪水流出钱塘江干。西面则是十八涧，道路通往月轮山，涧水流出六和塔下。龙井本名延恩衍庆寺，唐乾祐二年时，百姓们募捐结缘，改建为报国看经院。宋神宗熙宁年间，改名寿圣院，苏东坡亲书匾额。宋高宗绍兴三十一年（1161），又改为广福院。宋理宗淳祐六年（1246），方才改作龙井寺。宋神宗元丰二年（1079）时，辨才禅师自天竺寺归来，终老于此，再未离开过，这期间曾与苏东坡、赵阅道交往密切。故而后人修建三贤阁以祭祀先贤，可惜年岁过久，寺院已经坍圮。明神宗万历二十三年（1595），司礼监太监孙隆重修寺宇，构建亭轩，修筑桥梁，开掘龙池，又创建霖雨阁，使寺庙焕然一新，游人云集至此。

神运石在龙井寺内，约有六尺高，形态怪异突兀，立于屋檐之下。周围有一架木香花，穿绕穿孔，姿态盘旋，如若龙蛇。明英宗正统十三年（1448），宦官李德驻守龙井寺。当时天气干旱，（李德）便命大力士掘井，竟挖到二十四块铁牌、一座玉佛、一锭金银，刻着大宋元丰的字样。后来又挖得此石，用了八十个人才抬了起来。石上刻有“神运”二字，一旁还有许多落款题字，早都模糊不清，难以辨读，也不知是何时镌刻的，大约是古时投石龙井寺求雨的人所为。风篁岭上有块石头叫“一片云”，约有一丈多高，青绿温润，姿态玲珑，好似精巧的雕刻。阶台松木，盘旋曲折，荒草间还有石洞，石块堆积，极为工巧，自成峭壁。一片云后有片云亭，为司礼监太监孙隆所建，安设了一方石制棋盘，上面镌刻着“兴来临水敲残月，谈罢吟风倚片云”的诗句。游人玩赏至此，徘徊流连，不忍离开。 秦观《龙井题名记》： 宋神宗元丰二年（1079），中秋节的第二天，我自吴兴来至杭州，准备东去返回会稽。龙井寺中有位辨才大师，邀请我入山论书。记得刚刚出城时，日色已经西斜，乘船过湖来至普宁寺，遇见了道士参寥，便问龙井寺派来迎接的竹...

九溪在烟霞岭的西面，龙井山南面。溪水盘曲回环，曲折九道方才流出，故而称作九溪。此地道路崎岖，草木却分外秀丽，人迹罕至，四野空旷，幽深寂静，别是一番天地，而与寻常人间不同。九溪下有十八涧，此地涧壑深邃，即便是修行的僧侣，若非真个遗世独立，决断尘俗的人，也不能久居于此。按书中所记，山涧内还有李岩寺、宋阳和王梅花园、梅花径等古迹，如今都湮没无存了。然而这里地处偏远，靠近钱塘江岸，故而那些常年居住在西湖的人，各处名胜之地都可以寻访得到，唯有问及九溪十八涧时，都茫然不知地处何方。