卷三 西湖中路

秦楼，最初叫水明楼，乃是苏东坡所建。苏东坡常与爱妾朝云来此游赏。粉壁上题有三首诗作，都是东坡手迹。走过此楼数百米便是镜湖楼，乃白居易所建。宋朝时，大凡在杭州任官的，每每踏青都选在柳洲亭；若是看舟船竞渡，便去玉莲亭；重阳登高则齐聚于天然图画阁；看雪景则在孤山寺中；而平时宴请宾客，就选择镜湖楼。可惜，战火兵灾后，秦楼已然废弃，成了民居。

从昭庆寺沿着湖岸往西而行，不远便是餐秀阁，如今叫做片石居。楼阁屋舍极为优雅精致，真可谓风雅人物的别墅居所。临湖一带皆是酒楼茶馆，门窗高敞，面对着西湖，坐于此间，不但令人心胸开朗，洗尽俗念，更觉日月光辉，分外晴朗。张谓“昼行不厌湖上山，夜坐不厌湖上月”的诗句，真是把西湖的美景说尽了。再往西行是桃花港，上有石函桥，乃是唐朝刺史李泌所建，桥旁设有水闸，可将西湖之水泄入古荡一带。沿着东马塍、西马塍、羊角埂，便可到归锦桥，共有四条路径可选。白居易曾写文描绘此处道：“北边有石洞，南边有笕槽，开闸放湖一寸，便可灌溉五十多顷田地。”至今闸下水中仍旧石头耸立，水流湍急。

十锦塘，又叫孙堤，在断桥之下，乃司礼监太监孙隆于明神宗万历十七年（1589）修筑。堤坝宽两丈，同苏堤一样栽满桃柳。光阴飞逝，如今树干都有一人合抱般粗了。人在树下漫步，枝叶层层叠叠，婆娑多姿，筛下月光来零星如残雪。窃以为，往日所说断桥残雪，或许是指这月影。苏堤离杭州城略远，是通往清波门的大道，行人过客很少。而孙堤直通西泠桥，车马游人，往来如织，络绎不绝。加上西湖风光潋滟，十里荷香，好似行走于山阴道上，令人目不暇接。那小些的游船可以驶入内湖，而大船便沿着堤岸缓缓而行，由锦带桥行至望湖亭。望湖亭在十锦塘的尽头，临近孤山，湖面宽广。孙隆将亭阁修得极为华丽，又造一座露台，可听风赏月，也可摆宴设席，那笙箫歌舞，日日欢闹。如今，这里被改为龙王堂，旁边搭建了几间小屋，却使得道路阻塞，风景杂乱，那旧日风貌荡然无存。再往前行便是孙隆的生祠，背靠山峦，面对西湖，极其壮丽。近来被卢太监施舍作供佛之所，故而改名卢舍庵，并将孙隆雕像放于佛龛之后。想孙隆花费数十万金银重修西湖，其功德亦不在苏东坡之下，他的遗像不得一见今日湖光山色之美景，反而幽闭在龛笼之后，终日面壁，叫人见了真是大感...

《水经注》中说：“水黑叫作卢，水不流叫作奴，山不与其他山相连叫作孤。”梅花屿夹在里湖外湖中间，四周全是岩崖峦峰，毫无依附，所以叫它孤山。这里的湖水澄澈，明彻有光，立于山中小亭可以览尽锦绣山峦，湖面映照着景色，那蓬莱、瀛洲、方丈三山仿佛是在水下。山脚多种梅树，乃是林和靖放鹤之处。林和靖隐居孤山，宋真宗招其入朝为官却不肯去，故而圣上赐号和靖处士。林和靖有两只鹤，畜养在笼中，他时常划着小船去湖中各寺院游逛，若是有客人来了，家僮就打开笼子放出仙鹤。那仙鹤纵身冲入云霄，盘旋许久，林和靖一见便急忙归来，这是以鹤翔通报有客来访。林和靖临终时曾留有一首绝句，诗云：“湖外青山对结庐，坟前修竹亦萧疏，茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”宋高宗绍兴十六年（1146）时修建四圣延祥观，各处寺院、寻常百姓的坟都要迁走，唯有林和靖的墓地得皇帝特赦，可以保留。可恨到了元朝，杨连真伽竟挖掘了林和靖的墓，谁知陪葬物竟只有一方端砚、一枚玉簪。明宪宗成化十年（1474），杭州太守李端修复了林和靖的墓。至明熹宗天启年间，有个王道士在此处栽种千株梅树，云间人太史公张侗初为此补写了《孤山种梅序》。...

北山有两座关王庙，靠近岳王坟的乃是明神宗万历十五年（1587）时，杭州百姓施如忠所建。施如忠客行燕北，乘船过潞河时，忽然狂风大作，船几乎要翻了，恍惚间，看见关王爷带领各路河神前来搭救，最终平安无事。归来后，施如忠便建庙祭祀关王爷并各路河神。吏部尚书张瀚撰文记述了此事。那座靠近孤山的关王庙乃是旧庙，地方偏僻狭窄。万历四十二年（1614）时，金中丞提议将庙宇翻新。太史公董其昌亲书碑文，刻石以记。 其文如下： 西湖寺宇众多，除佛寺外，可以受人祭祀的，只有岳飞、于谦、关羽三位。万历四十二年（1614）秋天，明神宗在梦中受圣母感召，因此封关王为伏魔帝君，将其头盔换为帝王的衮冕，军队旌旗换作天子九斿，受五帝之尊荣，以万灵为职属。想古时曹操、司马懿、王莽、桓温之奸雄人物，生时被称作奸臣，死后堕入鬼道，与关王爷相比，真是天壤之别。如今，旧庙积水狭小，与圣上通告天下之意并不相称，故而金中丞父子提议重新翻修，当时几位领头人物，在孤山寺上寻得旧址，计算了材料土石，围砌屋墙，设庄严神像，前前后后共三年方才落成。金中丞因为亦是倡议者之一，便嘱咐我撰文...

苏小小，南齐时杭州名妓。其姿容为青楼之冠，才华亦可教名士折服，当时人人无不称赞。可惜她青春夭亡，葬在西泠之地，但芳魂不散，时常显身于花丛之中。宋朝时有个名叫司马槱的，字才仲，在洛阳时曾梦见有一美人撩开帷幕，为其歌唱。司马槱因问那姑娘叫什么名字，姑娘答道：“我乃西陵苏小小。”又问她唱的是什么曲子，答是：“《黄金缕》。”五年后，司马槱因苏东坡的推荐，往秦觏处任府吏，便与秦觏谈起此事。秦觏认为十分怪异，因道：“苏小小之坟现在西泠桥，你何不前去杯酒祭奠一番？”司马槱果真去寻访苏小小的坟墓，礼拜一番。当夜，梦得与苏小小同床共枕，苏小小说：“我的愿望总算实现了！”从此，人鬼幽会三年。后来司马槱病逝于杭州，葬在了苏小小墓旁。

孤山为何会有祭祀陆贽的祠堂呢？那是因为权臣陆炳乃是明世宗奶娘之子，陆炳仗着帝王的宠信，权倾一时，便自称是陆贽之后，故而建祠以祭祀。这祠堂规制宏大，揽尽了湖光山色。楼榭台阁的壮丽，整个西湖也没有可比拟的。陆炳因权势压人，见他人家产丰美，便设法夺取过来。祠堂旁有已故锦衣卫王佐的别墅，颇为壮丽。王佐有一子，不求上进，陆炳便捏造罪名，勒索他交出家产，甚至拘捕其母，其母本是王佐的小妾。陆炳审问母子二人，儿子强辩不服，母亲却跪行向前，一一数落逆子罪过。儿子痛哭流涕，质问母亲为何要置他于死地。母亲大骂道：“死便死了，有什么可说的？”又指着高坐的陆炳道：“你父亲坐在这大堂之上也不只一天，如此审问犯人也不只一天，谁知却生下你这不肖子，真是天理昭昭，你这样死了都死得太晚了！”陆炳听此，不觉满面羞红，忙将母子二人撵出，终究未能夺其家产。陆炳死后，陆贽祠堂被官府没收，因为陆贽乃是贤臣，故而未曾废除对陆贽的祭祀。明穆宗隆庆年间，御史谢廷杰在陆贽祠堂后面增祀两浙一带的贤名之士，于是增加了严光、林逋、赵忭、王十朋、吕祖谦、张九成、杨简、宋濂、王琦、章懋、陈选等人。会稽进士陶允宜请人...

六一泉在孤山的南面，又叫竹阁、勤公讲堂，乃是宋哲宗元祐六年（1091）时苏东坡与惠勤上人一同哭吊欧阳修的地方。惠勤上人的讲堂初建之时，掘地涌出泉水，苏东坡便为此写了篇泉铭。又因二人都是欧阳修门下，刚得此泉时恰好收到欧阳修辞世的讣告，于是大哭一场，为此泉取名六一泉，权当再见欧阳修之面了。惠勤上人的弟子砌了间石屋以保护泉眼，并在屋上刻下铭文。南渡称帝的宋高宗还是康王的时候，曾出使金国，一日夜间行路，只见四个巨人手持仪仗为其开路。宋高宗登基后便向方士询问此事，方士因道紫薇垣中有四位神将，分别是天蓬、天猷、翊圣、真武。宋高宗意欲报答天将，便废除竹阁，将其改建为延祥观以祭祀四位神将。至元初年时，元世祖废除延祥观而改为帝师祠，过了二百多年，泉水便湮没不见了。元朝末年，战火又起，泉眼至此重又出现，只是石屋已经倒塌，泉铭也被邻近的僧人抬走了。明洪武初年，有个法号行升的僧人铲去荒芜，洗涤污垢，以恢复竹阁旧貌，更重建石屋，找回泉铭置于原处。行升还想再修一座祠堂以祭祀苏东坡与惠勤上人，如同当年参寥子在智果寺给苏东坡塑像一般，可惜财力已经不足。有国子监教授徐一夔为此作文，因道...

葛岭是葛稚川仙翁修道求仙之地。仙翁名葛洪，号抱朴子，句容人。葛洪的堂祖父葛云因学玄而通晓仙术，传于弟子郑隐。葛洪乃是随郑隐学道，尽得真传，通晓仙术。上党的鲍玄将女儿嫁给了葛洪。晋成帝咸和初年（326），司徒王导命葛洪为主簿，干宝又举荐他为大著作，都被葛洪婉拒了。他因听说交趾出产朱砂，便请求出任勾漏县令。谁知，葛洪行至广州时，刺史郑岳将他留在罗浮山中炼丹。多年之后，葛洪忽然有一天写信给郑岳说：“我应当远游京城，不日便要出发。”郑岳接信后，匆匆忙忙赶去告别，却见葛洪闭目端坐，一动不动直到正午，好像是睡着了，其实已然离世，享年八十一岁。郑岳将葛洪的遗体抬进棺木，其身竟轻如蝉壳，故而世人都认为葛洪乃是尸解升仙去了。智果寺的西南方有一座初阳台，在锦坞上，相传葛洪曾在此处修炼。台下有口投丹井，如今在马家花园内。明宣宗宣德年间曾大旱，马家砌井时发现石匣一个、石瓶四个。石匣太坚固而无法打开，石瓶中则有芡实一样的丸药，尝了一口，并没有什么气味，干脆扔了。有位施渔翁吃了一粒，竟活到一百零六岁。投丹井被重新疏通后，井水淤塞发臭，不可饮用，马家人便将石匣投了进去，井水复又清澈...

杭州有西湖，颍州也有西湖，皆是名胜，而苏东坡接连担任两郡太守。他初到颍州时，当地人说：“内翰只需往湖中一游，便可以了却公事了。”秦观因此作一绝句：“十里荷花菡萏初，我公身至有西湖。欲将公事湖中了，见说官闲事亦无。”等苏东坡真到颍州官衙时，便有谢执政禀奏道：“先生得入翰林院，真是人生幸事；而今连任两州太守，都做了西湖的官长。”故而苏东坡在杭州时，奏请疏浚西湖，聚集葑泥，筑造长堤，自南向北，横断在湖中，命名为苏公堤。堤旁遍种桃柳，中间乃是六桥。宋室南渡之后，鼓乐喧嚣，楼船游荡，极为华丽。后因湖水的侵蚀，堤坝渐渐坍毁。入明朝后，明宪宗成化年以前，里湖都是百姓谋生之处，六桥下水流如线。至明武宗正德三年（1508）时，郡守杨孟瑛开辟西湖，西面以北新堤为界限，更增修苏堤，高二丈，宽五丈三尺，又增建里湖的六桥，种植万株柳树，顿时恢复旧日景观。此后，世易时移，柳树终究衰败稀疏，堤坝也坍圮了。明世宗嘉靖十二年（1533），县令王

湖心亭旧时乃是湖心寺，当日湖中有三座塔，此乃其中一座。明孝宗弘治年间，按察司佥事阴子淑执法极为严酷，寺中僧人倚仗监察地方的大太监的权势，将官府拒之门外。阴子淑查得他们的不法之事，坚决捣毁了湖心寺，连塔也移除了。明世宗嘉靖三十一年（1552），太守孙孟访得该寺旧址，并在此处建造亭阁。湖心亭上有一亩左右的露台，周围修砌石栏，湖山胜景都可一览无余。数年之后，湖心亭坍圮，直至明神宗万历四年（1576），佥事徐廷祼重建。至万历二十八年（1600）时，司礼太监孙隆又改建为清喜阁，金碧辉煌，规模壮丽，游人遥遥望去好似海市蜃楼。当时湖畔烟云缭绕，只怕连滕王阁、岳阳楼都不及此宏伟景观。春天时节，各种孩童玩具、书画古董摆满台阶，喧闹异常，人声鼎沸，难以分辨。而月夜来此，则萧然寂静，一派凄冷景象，仿佛来至深海龙宫。那月光晶莹透亮，沁人心脾，湖中水汽涌动，人迹罕至，境地幽僻，令人难以久留。 张京元《湖心亭小记》： 湖心亭规制雄丽阔大。当时夕阳晚照，山影倒映在水面上，新月挂在东方，还是不曾圆满的弦月，好似金盘中的玉饼，这月影同夕阳之彩翠相互交织，真叫...

宋朝时有块放生碑，立于宝石山下。那是宋真宗天禧四年（1020）时，王钦若奏请朝廷将西湖作为放生池，禁止百姓撒网捕鱼，故而杭州太守王随为此立碑。今日的放生池在湖心亭南面，池外有两道堤坝，红漆栏杆曲曲折折，长桥横跨，好似彩虹，堤上草木繁茂，更显清冷。古人所说的“三潭印月”，便是在这里。春天时，湖中游船多如野鸭水鸟一般，可是能来到此处观景的，却没有几个。这里佛寺形制极为精致，楼阁重叠，能使飞禽迷路，遮蔽日光，那寺中威仪肃整，各种法器之声一概皆无。只可恨这所谓的放生池反倒成了鱼儿的牢笼，池水涨腻，不能流动，那鱼儿多是鳍鳞残缺，头大尾细。想这些鱼儿若能说话，必然要申诉种种痛苦。若依常理，倒不如打开樊笼，放鱼儿重归涧壑之中，任其遨游，这才是顺其天性。怎奈那些僧人不听劝诫，很难解释得通。我早年曾去过云栖寺，见鸡鹅猪羊一类关在圈中，每日忍饥挨饿，拥挤在一处，坠入水中淹死的更是不计其数。我因向莲池大师再三劝说，他却也没有办法改变这等旧俗。后来看见兔鹿猴子一类也被禁锁，我便说：“鸡鸭猪羊，靠人喂养，至于兔鹿猴子一类，则该放归山林，它们都可自己觅食而活，为什么偏要紧锁起来，...

当日，杭州刺史白居易遨游于西湖山水之间，潇洒自在。有一平民名唤赵羽，湖畔楼阁上的景致极为畅快，白居易便常常去他家，可以对坐痛饮一整日，丝毫没有官民之别。赵羽因与白居易往来，便求他为楼阁题字，白居易一时兴起，便题作“醉白楼”。醉白楼在茅家埠边，如今改名吴庄。庄内有株老松树，枝叶苍翠，姿态盘旋如虬龙一般，极有古雅之色，真堪百年古物。想当年，白居易必然在此树下箕踞而坐，潇洒自得。

小青，扬州广陵人氏。十岁时遇一老尼口传《心经》于她，小青听了一遍即可背诵。老尼因道：“这孩子颇有慧根，可惜福分浅薄，不如交给我做个弟子吧。”小青之母却不同意。待到小青长大成人，喜好读书，更精通音律，善于弈棋。谁料误嫁武林一富豪之流，为人妾室。那正妻嫉妒非常，竟对小青百般欺凌。一日，正妻带着小青前往天竺寺，正妻因道：“西方的菩萨有许多，世人却只敬观音大士，这是为何呢？”小青答道：“这是因为观音大士心怀慈悲。”正妻便笑道：“我对你也是很慈悲的。”于是竟将小青藏在孤山佛寺之中，命一尼姑相伴。小青每日无事，便来池畔照影，与自己的影子絮絮对话，若是被人看见，便悄然止住。故而她曾有“瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿”的诗句。此后不久，小青因患痨病乃至颗粒难进，每日只饮少许梨汁，奄奄一息。于是请来画师为她画像，可换了两三个人，都不能画出小青之神韵。最后有一画师注视小青许久，忽得灵感，匠心巧运，画出其容貌，小青方道：“这才对了！”于是用雪梨、清酒供奉画像在榻前，连声呼唤：“小青！小青！”悲恸而绝，年仅十八岁。小青留有一卷诗稿，那正妻听说小青已死，便立刻赶到佛寺，索要其画...