韬光庵

韬光庵在灵隐寺右之半山，韬光禅师建。师，蜀人，唐太宗时，辞其师出游，师嘱之曰：“遇天可留，逢巢即止。”师游灵隐山巢沟坞，值白乐天守郡，悟曰：“吾师命之矣。”遂卓锡焉[白乐天：白居易。卓锡：僧人云游时大都执持锡杖，若是在某处挂单，便称为“住锡”或“卓锡”。]

。乐天闻之，遂与为友，题其堂曰“法安”。内有金莲池、烹茗井，壁间有赵阅道、苏子瞻题名

[赵阅道：参见卷一《西湖北路·六贤祠》第二条笺注。苏子瞻：苏轼。]

。庵之右为吕纯阳殿

[吕纯阳：字洞宾，别号纯阳子，又号回道人。全真道祖师，汉族民间传说中的八仙之首，道教仙人之一，被尊称为吕祖、纯阳祖师。各地建有吕祖祠。]

，万历十二年建，参政郭子章为之记

[郭子章：字相奎，号青螺，曾任都御史、贵州巡抚、兵部尚书等职，亦精医学。]

。骆宾王亡命为僧

[骆宾王：参见卷二《西湖西路·冷泉亭》第七条笺注。]

，匿迹寺中。宋之问自谪所还至江南

[宋之问：字延清。武则天时期诗人，任左奉宸丙供奉，后迁考功员外郎，历修文馆学士，谪汴州长史，改越州死。其诗靡丽，如锦绣成文，与沈佺期并称“沈宋”。]

，偶宿于此。夜月极明，之问在长廊索句，吟曰“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥”，后句未属，思索良苦。有老僧点长明灯，问曰：“少年夜不寐，而吟讽甚苦，何耶？”之问曰：“适欲题此寺，得上联而下句不属。”僧请吟上句，宋诵之。老僧曰：“何不云‘楼观沧海日，门对浙江潮’？”之问愕然，讶其遒丽，遂续终篇。迟明访之，老僧不复见矣。有知者曰：此骆宾王也。

袁宏道《韬光庵小记》：

韬光在山之腰，出灵隐后二三里，路径甚可爱。古木婆娑，草香泉渍，淙淙之声，四分五络，达于山厨。庵内望钱塘江，浪纹可数。余始入灵隐，疑宋之问诗不似，意古人取景，或亦如近代词客捃拾帮凑。及登韬光，始知“沧海”“浙江”“扪萝”“刳木”数语，字字入画，古人真不可及矣。宿韬光之次日，余与石篑、子公同登北高峰[石篑：参见卷一《西湖北路·昭庆寺》第十三条笺注。子公：参见《西湖北路·昭庆寺》第十一条笺注。]

，绝顶而下。

张京元《韬光庵小记》[张京元：参见卷一《西湖北路·岳王坟》第十八条笺注。]

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韬光庵在灵鹫后，鸟道蛇盘，一步一喘。至庵，入坐一小室，峭壁如削，泉出石罅，汇为池，蓄金鱼数头。低窗曲槛，相向啜茗，真有武陵世外之想。

萧士玮《韬光庵小记》[萧士玮：字伯玉。万历四十四年中进士，官至吏部主事、南京吏部考功司郎中。明亡后，归居故里，专心著述，其文笔简练，文境较宽。]

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初二，雨中上韬光庵。雾树相引，风烟披薄，木末飞流，江悬海挂。倦时踞石而坐，倚竹而息。大都山之姿态，得树而妍；山之骨格，得石而苍；山之营卫，得水而活：惟韬光道中能全有之。初至灵隐，求所谓“楼观沧海日，门对浙江潮”，竟无所有。至韬光，了了在吾目中矣。白太傅碑可读，雨中泉可听，恨僧少可语耳。枕上沸波，竟夜不息，视听幽独，喧极反寂。益信声无哀乐也。

姚肇和《自韬光登北高峰》诗[姚肇和：明初文人，洪武年间为太常寺丞，累升至云南布政使司参政。宣德元年于福建布政司使任上退养归乡，寓居崇贤独山，与郑璧、邓林诸人唱和。此诗又名《次邓林北高峰塔》，乃唱和之作。]

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高峰千仞玉嶙峋，

石磴攀跻翠蔼分。

一路松风长带雨，

半空岚气自成云。

上方楼阁参差见，

下界笙歌远近闻。

谁似当年苏内翰，

登临处处有遗文。

白居易《招韬光禅师》诗：

白屋炊香饭，荤膻不入家。

滤泉澄葛粉，洗手摘藤花。

青菜除黄叶，红姜带紫芽。

命师相伴食，斋罢一瓯茶。

韬光禅师《答白太守》诗：

山僧野性爱林泉，

每向岩阿倚石眠。

不解栽松陪玉勒，

惟能引水种青莲。

白云乍可来青嶂，

明月难教下碧天。

城市不能飞锡至，

恐妨莺啭翠楼前。

杨蟠《韬光庵》诗：[杨蟠：字公济，别号浩然居士。北宋诗人，庆历六年进士，为密、和二州推官。元祐四年苏轼知杭州时，杨蟠为通判，为官清廉，深得民心。]

寂寂阶前草，春深鹿自畊。

老僧垂白发，山下不知名。

王思任《韬光庵》诗：[王思任：参见卷一《西湖北路·紫云洞》第四条笺注。]

云老天穷结数楹，

涛呼万壑尽松声。

鸟来佛座施花去，

泉入僧厨漉菜行。

一捺断山流海气，

半株残塔插湖明。

灵峰占绝杭州妙，

输与韬光得隐名。

又《韬光涧道》诗：

灵隐入孤峰，庵庵叠翠重。

僧泉交竹驿，仙屋破云封。

绿暗天俱贵，幽寒月不浓。

涧桥秋倚处，忽一响山钟。