云栖

云栖，宋熙宁间有僧志逢者居此[志逢：号大扇和尚，贯通三学，了达性相。吴越王钱俶召赐紫衣，为筑云栖寺居之。云栖坞素多虎，志逢每携大扇乞钱，买肉饲虎，虎遇之辄驯伏，故世称“伏虎禅师”。]

，能伏虎，世称伏虎禅师。天禧中，赐真济院额。明弘治间为洪水所圮。隆庆五年，莲池大师名袾宏

[莲池大师：参见卷二《西湖西路·灵隐寺》第五条笺注。]

，字佛慧，仁和沈氏子，为博士弟子，试必高等，性好清净，出入二氏。子殇妇殁。一日阅《慧灯集》

[《慧灯集》：元代华严宗名僧仲华文才所著。仲华文才主张通宗会意，视语言文字不过糟粕。元世祖忽必烈赐号“释源宗主”，为五台山佑国寺开山主持。]

，失手碎茶瓯，有省，乃视妻子为鹘臭布衫，于世相一笔尽勾。作歌寄意，弃而专事佛，虽学使者屠公力挽之，不回也。从蜀师剃度受具，游方至伏牛，坐炼呓语，忽现旧习，而所谓一笔勾者，更隐隐现。去经东昌府谢居士家，乃更释然，作偈曰：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香执戟浑如梦，魔佛空争是与非。”当是时，似已惑破心空，然终不自以为悟。归得古云栖寺旧址，结茅默坐，县铛煮糜，日仅一食。胸挂铁牌，题曰：“铁若开花，方与人说。”久之，檀越争为构室，渐成丛林，弟子日进。其说主南山戒律、东林净土，先行《戒疏发隐》，后行《弥陀疏钞》

[《戒疏发隐》：全名《梵冈戒疏发隐》，乃莲池大师所著。《弥陀疏钞》：全名《阿弥陀经疏钞》，乃莲池大师为鸠摩罗什所译阿弥陀经作的疏。]

。一时江左诸儒皆来就正。王侍郎宗沐问

[王侍郎宗沐：字新甫，号敬所。明嘉靖二十三年进士，授刑部主事。后迁广西按察佥事，督学政，修宣成书院。嘉靖三十五年任江西提学副使，修王阳明祠，建正学、怀玉书院，于白鹿洞聚集诸生讲学。]

：“夜来老鼠唧唧，说尽一部《华严经》。”师云：“猫儿突出时如何？”自代云：“走却法师，留下讲案。”又书颂云：“老鼠唧唧，《华严》历历。奇哉王侍郎，却被畜生惑。猫儿突出画堂前，床头说法无消息。大方广佛《华严经》，世主妙严品第一。”其持论严正，诂解精微。监司守相下车就语

[监司：古时监察州县之权的地方长官简称。守相：郡守或诸侯王之相。]

，侃侃略无屈。海内名贤，望而心折。孝定皇太后绘像宫中礼焉

[孝定皇太后：明神宗朱翊钧生母李太后。十五岁进入裕王府为侍女，生朱翊钧后升为侧妃，裕王登基后被封贵妃。朱翊钧即位，为李氏上尊号为慈圣皇太后。薨后谥曰孝定贞纯钦仁端肃弼天祚圣皇太后，葬昭陵。]

，赐蟒袈裟，不敢服，被衲敝帏，终身无改。斋惟蓏菜。有至寺者，高官舆从，一概平等，几无加豆。仁和樊令问：“心杂乱，何时得静？”师曰：“置之一处，无事不办。”坐中一士人曰：“专格一物，是置之一处，办得何事？”师曰：“论格物

[格物：出自《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”意为探究事物的道理来纠正人的行为。]

，只当依朱子豁然贯通去，何事不办得？”或问：“何不贵前知？”师曰：“譬如两人观《琵琶记》

[《琵琶记》：高明所撰，元末南戏，被誉为“传奇之祖”，是我国古代戏曲中的一部经典名著。]

，一人不曾见，一人见而预道之，毕竟同看终场，能增减一出否耶？”甬东屠隆于净慈寺迎师观所著《昙花传奇》

[屠隆：参见卷一《西湖北路·哇哇宕》第二条笺注。《昙花传奇》：《昙花记》，写的是唐时木清泰弃官求道，苦修十年，与妻妾均成正果之事。]

，虞淳熙以师梵行素严阻之

[虞淳熙：字长孺。曾任兵部职方事、礼部员外郎等职，曾隐居于回峰。]

。师竟偕诸绅衿临场谛观，讫，无所忤。寺必设戒，绝钗钏声，而时抚琴弄箫，以乐其脾神。晚著《禅关策进》

[《禅关策进》：莲池大师所著，为修禅者必读之精进总集。]

。其所述，峭似高峰、冷似冰者，庶几似之矣。喜乐天之达，选行其诗。平居笑谈谐谑，洒脱委蛇，有永公清散之风

[永公：慧永，晋代僧人，西林觉寂大师。曾立茅室于岭上，作禅思修持之用，至其室者常闻异香，因号香谷。]

。未尝一味槁木死灰，若宋旭所议担板汉

[宋旭：字初穤，号石门、石门山人。后为僧，法名祖玄，又号天池发僧、景西居士。通禅理。善山水，兼长人物，为吴门派支流，“苏松画派”的先声。担板汉：指呆笨、不灵活的若能。宋杨万里《过彭泽县望渊明祠堂》诗云：“不闻担板汉，曾羡采薇人。”]

，真不可思议人也。出家五十年，种种具嘱语中。万历乙卯六月晦日，书辞诸友，还山设斋，分表施衬，若将远行者

[远行者：此处代指离世。]

。七月三日，卒仆不语，次日复醒。弟子辈问后事，举嘱语对。四日之午，命移面西向，循首开目，同无疾时，哆哪念佛，趺坐而逝。往吴有神李昙降毗山，谓师是古佛。而杨靖安万春尝见师现佛身

[杨靖安万春：杨万春，万历年间举人，曾任上杭、靖安县县令。]

，施食吴中。一信士窥空室，四鬼持灯至，忽列三莲座，师坐其一，佛像也。乩仙之灵者云，张果听师说《心赋》于永明

[《心赋》：宋代净土宗高僧智觉禅师延寿探讨佛理之作。参见卷四《西湖南路·净慈寺》第二条笺注。]

。李屯部妇素不信佛

[屯部：屯田部，明代工部下属的一个部门。]

，偏受师戒，逾年屈三指化，云身是梵僧阿那吉多

[阿那吉多：又作阿尼律陀，佛陀十大弟子之一，古代印度迦毗罗卫城之释氏，佛陀之从弟。曾于佛说法中酣睡，为佛所呵责，遂立誓不眠，而罹眼疾，至于失明。然以修行益进，心眼渐开，终成佛弟子中天眼第一，能见天上地下六道众生。]

。而僧俗将坐脱时，多请说戒、说法。然师自名凡夫，诸事恐呵责，不敢以闻。化前一日，漏语见一大莲华盖，不复能秘其往生之奇云。

袁宏道《云栖小记》：

云栖在五云山下，篮舆行竹树中，七八里始到，奥僻非常，莲池和尚栖止处也。莲池戒律精严，于道虽不大彻，然不为无所见者。至于单提念佛一门，则尤为直捷简要，六个字中[六个字：“南无阿弥陀佛”六字。]

，旋天转地，何劳捏目，更趋狂解

[捏目：比喻妄念。狂解：指袁宏道对狂禅、烂禅的批判。]

，然则虽谓莲池一无所悟可也。一无所悟，是真阿弥，请急着眼

[急着眼：抓紧思考。]

。

李流芳《云栖春雪图跋》：

余春夏秋常在西湖，但未见寒山而归。甲辰，同二王参云栖[甲辰：乃明神宗万历三十二年。二王：王志坚，字弱生，号淑士。万历三十八年，授南京兵部主事。迁员外郎中。王志长：王志坚之弟，万历年间举人。]

。时已二月，大雪盈尺。出赤山步，一路琼枝玉干，披拂照曜。望江南诸山，皑皑云端，尤可爱也。庚戌秋，与白民看雪两堤

[庚戌：明神宗万历三十八年。白民：旧时称没有功名的书生为白民。此处或为李流芳某友人名号。]

。余既归，白民独留，迟雪至腊尽。是岁竟无雪，怏怏而返。世间事各有缘，固不可以意求也。癸丑阳月题

[癸丑：明神宗万历四十一年。阳月：十月的别称。]

。

又《题雪山图》：

甲子嘉平月九日大雪[甲子：明熹宗天启四年。嘉平月：十二月的别称。]

，泊舟阊门，作此图。忆往岁在西湖遇雪，雪后两山出云，上下一白，不辨其为云为雪也。余画时目中有雪，而意中有云，观者指为云山图，不知乃画雪山耳。放笔一笑。

张岱《赠莲池大师柱对》：

说法平台，生公一语石一语；

栖真斗室，老僧半间云半间。