六一泉

六一泉在孤山之南，一名竹阁，一名勤公讲堂。宋元祐六年，东坡先生与惠勤上人同哭欧阳公处也[惠勤上人：按《西湖游览志余》所记，惠勤乃北宋诗僧，居于孤山，善诗文，曾于宋仁宗庆历年间游历京都，声名鹊起。归杭州后，与苏轼交好，诗歌唱和。欧阳公：欧阳修。]

。勤上人讲堂初构，阙地得泉，东坡为作泉铭。以两人皆列欧公门下，此泉方出，适哭公讣，名以“六一”，犹见公也。其徒作石屋覆泉，且刻铭其上。南渡高宗为康王时

[高宗为康王：宋高宗赵构乃宋徽宗第九子，宣和三年晋封为康王。靖康二年徽钦二帝被掳，赵构在南京应天府（今河南商丘）即位，改元建炎，是为南宋。]

，常使金，夜行，见四巨人执殳前驱。登位后，问方士，乃言紫薇垣有四大将，曰：天蓬、天猷、翊圣、真武

[紫薇垣：按《步天歌》记载，紫微垣为三垣的中垣，位于北天中央位置，故称中宫，以北极为中枢，是天帝居住的地方。北极紫微大帝统御人、神、鬼三界，有四元帅为北极四圣，即天蓬大元帅真君、天猷副元帅真君、翊圣保德储庆真君、真武灵应佑圣真君。]

。帝思报之，遂废竹阁，改延祥观，以祀四巨人。至元初，世祖又废观为帝师祠

[世祖：元世祖忽必烈。孛儿只斤·忽必烈乃成吉思汗之孙，拖雷第四子，元宪宗蒙哥之弟。忽必烈即汗位后，开始按中国传统的王朝年号纪年，改“大蒙古”国号为元，迁都元大都（今北京），随后即举兵南下，灭南宋。帝师祠：帝师在元朝时不仅仅指帝王之师，亦指宗教领袖。元世祖时以八思巴为第一任帝师，统天下佛教徒。]

。泉没于二氏之居二百馀年

[二氏之居：此处乃指佛道两家。]

。元季兵火，泉眼复见，但石屋已圮，而泉铭亦为邻僧舁去。洪武初，有僧名行升者，锄荒涤垢，图复旧观。仍树石屋，且求泉铭，复于故处。乃欲建祠堂，以奉祀东坡、勤上人，以参寥故事

[参寥故事：僧道潜之事。参见卷一《西湖北路·智果寺》一则。]

，力有未逮。教授徐一夔为作疏曰

[徐一夔：字惟精，又字大章，号始丰。明洪武初年征修礼书，后为杭州教授，又召修大明历，特授翰林官，以足疾辞归。]

：“睠兹胜地，实在名邦。勤上人于此幽栖，苏长公因之数至

[苏长公：苏东坡。]

。迹分缁素，同登欧子之门

[缁素：指僧与俗。僧侣穿缁衣，俗众穿素衣，故称。]

；谊重死生，会哭孤山之下。惟精诚有感通之理，故山岳出迎劳之泉。名聿表于怀贤，忱式昭于荐菊。虽存古迹，必肇新祠。此举非为福田，实欲共成胜事。儒冠僧衲，请恢雅量以相成；山色湖光，行与高峰而共远。愿言乐助，毋诮滥竽。”

苏轼《六一泉铭》：

欧阳文忠公将老，自谓六一居士。予昔通守钱塘，别公于汝阴而南。公曰：“西湖僧惠勤甚文而长于诗。吾昔为《山中乐》三章以赠之。子闲于民事，求人于湖山间而不可得，则往从勤乎？”予到官三日，访勤于孤山之下，抵掌而论人物，曰：“六一公，天人也。人见其暂寓人间，而不知其乘云驭风、历五岳而跨沧海也。此邦之人，以公不一来为恨。公麾斥八极，何所不至。虽江山之胜，莫适为主，而奇丽秀绝之气，常为能文者用。故吾以为西湖盖公几案间一物耳。”勤语虽怪幻，而理有实然者。明年公薨，予哭于勤舍。又十八年，予为钱塘守，则勤亦化去久矣。访其旧居，则弟子二仲在焉。画公与勤像，事之如生。舍下旧无泉，予未至数月，泉出讲堂之后、孤山之趾，汪然溢流，甚白而甘。即其地凿岩架石为室。二仲谓：“师闻公来，出泉以相劳苦，公可无言乎？”乃取勤旧语，推本其意，名之曰“六一泉”。且铭之曰：“泉之出也，去公数千里，后公之没十八年，而名之曰‘六一’，不几于诞乎？曰：君子之泽[君子之泽：出自《孟子·离娄章句下》：“君子之泽，五世而斩。”乃言君子之德行，可以影响后世。]

，岂独五世而已，盖得其人，则可至于百传。常试与子登孤山而望吴越，歌山中之乐而饮此水，则公之遗风馀烈，亦或见于此泉也。”

白居易《竹阁》诗：

晚坐松檐下，宵眠竹阁间。

清虚当服药，幽独抵归山。

巧未能胜拙，忙应不及闲。

无劳事修炼，只此是玄关。